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的地步，使自己和父母在社会上有尊荣的地位，要不是，生不如死！
到战国的时候，社会上表现了武士道的精神，许多人不但尊重人生的名誉，并且形成社会的侠义风尚和爱国牺牲的精神！
民族渐渐有了复活的趋向。
但是不多久，受佛教和道教的影响，侠义牺牲的精神潜灭于无形，民族日渐衰老；[人们]怕死，念佛、求仙，遍寻返老还童药丹以期长生不死。
为着将来自身得入浮图，不惜以指头或手臂扎布浸油，在佛前燃烧作佛灯，表示信佛的虔诚。
于是群起仿行，甚至竟以身殉。
有的将整个身体缠布涂油，并且张贴布告：“兹于某月某日在某某地方某某大和尚献身佛前”
云云，使得万人空巷，争往观看。
大和尚一面焚身，一面念佛，一面行礼。
于是大家异口同声赞美，因为大和尚从此已经成佛升天，达到人生最高的目的。
这种个体的牺牲，为想达到个人入浮图的梦想，于民族、国家和人群没有丝毫的关系；和墨子“摩顶放踵利天下为之”
的人生观大相违背。
到了这个时候，民族复回到了衰老时期。
中国一直给这种黑暗的潮流**漾了好几百年！
到了唐代，渐渐地萌发了一点生机，爬出了这个黑暗的圈子，一般不再幻想升天成佛。
首先在文学上，我们看到有了良好的改革，许多诗人如杜甫、白居易等不再从事去赞美自然，吟风弄月，开始描写社会的疾苦，出现了新的文学，达到了一个解放的时代。
不但唐诗，为我国历代最著名的柳公权、颜真卿的书法，皆甚有名；就是散文方面也发生了很大的变革。
在唐朝以前，六朝的文献形式：一般人作起文章，讲求对偶，造成四六句的骈体文，走上了荒谬的文学道路，当时的文学已经失掉了作用，而表达吾人的感情、感觉和思想，遂不完全。
直到唐朝的韩退之、柳宗元出来，才将这种不合文法的骈文废弃，主用“散文”
。
当时的“散文”
，就是现在我们所谓的“古文”
。
其结果，唐朝成为诗文最盛的一个时代。
此外，在宗教方面，唐代也有相当的改革。
如前所述，独善其身的佛教渐进而成禅宗。
从印度的佛教转变而为中国的禅宗，不立文字，不再打坐念经，见性成佛。
所以唐代是中国一个再生的时期。
但是，毕竟因为这时所遭受的刺激太小，新血液的灌输不足，过后，又回到了衰老的时期。
到了宋时，离现在九百余年，中国又渐渐表露复活的趋势，无论是在文学上、思想上、政治上等各方面，宋朝都充分表现新兴的气象。
文学方面，继续出现了几个新人物，如欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石，他们继起对于文学的努力，亦有了新的收获，造成文学革命，“古文”
的格式于是形成。
后人合唐之韩愈、柳宗元，称为唐宋八大家，其中宋代占了六位，所以宋时在文学上又是一个再生时期。
同时，在思想方面也有了极大的改变。
从前的人生观为拜神求佛，但望个人延年益寿，避祸得福。
在北宋时出了一个伟大的人物范仲淹，提出了一个新人生观，尝言：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
于是思想上表现了一个新时代，由个人主义走到利他主义的道上。
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