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，目的是无欲，“去人欲，存天理”
；方法呢？就是静坐，“终日端坐，如泥塑人”
。
程子的后辈又教人静坐体认：“喜怒哀乐之未发”
以前是何气象。
这完全是中古宗教的静坐禅定的态度。
五、“格物致知”
的路子是科学的路子，但太早了，太缺乏科学的背景了，所以始终行不通。
程子和朱子都把“物”
解作①读书的理，②尚论古人，③待人接物。
朱子确能做到读书穷理。
他在考证、校勘各方面都有开山之功。
但这条路实在太难了，许多懒惰的人，太聪明的人，都不愿走。
六、所以陆、王一派反对“格物”
，以及“支离破碎”
。
王阳明格竹子的故事，最可写此心理。
此派认理在人心，不在外物。
致物是致吾心之“良知”
于事物。
格物就是为善去恶。
七、陆、王一派有什么方法呢？象山说：“隆师亲友。”
阳明一派说：静坐。
阳明一派到了晚期竟完全成了主静的禅学和“囊风橐雾”
的玄谈。
“愧无半策匡时难，惟保一死报君恩”
。
（下）颜习斋的哲学
宁粗而实，勿妄而虚。
（颜元《漳南书院记》）
一、颜元（生崇祯八年，死康熙四十三年，1635～1704），父为朱氏养子。
四岁时，父出走。
少时学仙，学拳术，不务正业，稍长始改行。
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