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他对于印度化的思想，只有一条对治方法：“彼以其虚，我以其实。”
他看清了中国文化的特色只是平实粗浅的“三事”
：
①正德，②利用，③厚生。
一切玄妙的、虚妄的谈天说命，谈心说性，都不是中国正统的思想。
他要人想想为什么孔子“罕言命”
，为什么孔门弟子说“性与天道不可得闻”
。
他说，这正是孔子的最伟大之处。
古人“学、教、治皆一致也”
。
学的、教的、治的，都只是那平实粗浅的三事和六府：水、火、金、木、土、谷，六艺：礼、乐、射、御、书、数。
这才是“中国本位文化”
。
拿这些来打那玄虚的印度化，就是“彼以其虚，我以其实”
。
四、所以他的哲学大旨是“宁粗而实，勿妄而虚”
。
他说：“学之亡也，亡其粗也。
政之亡也，亡其迹也。”
要“习事”
，不要说理。
要学那粗浅的实迹，不要同和尚道士争玄斗妙。
他说：“喜精恶粗，是后世所以误苍生也。”
（《存学》一、一六）
五、他论性只认那“气质之性”
是性。
譬之目矣，光明之理固是天命之性，眶疱睛皆是天命之性。
六、他论学只是要人实学实习“六艺”
，包括水火兵农钱谷工虞。
他的书院计划：
夫儒者，学为君相百职，为生民造命，为气运主机者也。
（《记馀）三、二一）“儒之处也惟习行，儒之出惟经济。”
七、他的教学方法注重实习实行，故自号“习斋”
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