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在畔田翠山[48]的《古名录》中，在信浓樱的项目，引用上述两个诗歌集，我又翻阅其他本草书、樱品或樱谱等书籍，都没看到这个名称。
语言会逐渐被世人遗忘，这是一个不争的事实，不过我认为这是否代表此品种的树木特别稀少，或者已经灭绝了呢？在植物可以看见许多相同的例子，人们很喜欢为珍贵的品种，起一些不明国度的名称。
伊势樱或镰仓樱就是显而易见的例子，这名字的意义也许没精确到只有当地才有，其中可能有些只是从那个方位带来的。
至少信浓樱与寻常山林里的品种相比，有些不同的特色。
哪些部分是在人为的培养、照料之下发展的，哪些部分是原本的特征呢？尽管我们很难厘清这个部分，总而言之，我们不难想象，初始先有了原本的树，随后才在人们的协助之下，广为流传。
倘使不是以其他地名来命名，我们必须设想信州正是它的故乡之一。
上了年纪之后，想要出门旅行已经相当困难，但愿能找到人来描绘花朵。
植物学者的记述，实在是一板一眼，完全无法想象。
我真希望能找到能够投入绘图工作，像三熊花癫[49]那样的同志。
接下来比较倾向闲聊，来谈谈樱花吧，二十三四年前，吉野作造[50]君送我两株专程从仙台带来的当地名产——枝垂樱的幼苗，如今正好种在窗外，面对着我。
由于多次搬迁的关系，生长十分迟缓，尽管如此，两三年前也零零散散地开了一些花，高度大约两丈了，树枝也垂到地面了。
这树在仙台开得十分密集，还成了森林公园，提起仙台樱，大家都有印象，然而，仔细想想，这也未必是它的一切历史。
这时我也会想，最早是不是有志之士从京都带来的呢？有心探索的话，一定能找到线索。
吉野君送樱树幼苗给我的缘由，应该是前一年仲春之时，我们一起到山形市演讲，从旅馆楼上看见邻居的院子里，小巧的樱花林正好盛开了。
美丽的花朵，外形十分相像，全都是年轻的树木，所以我们也没找人问清楚，只觉得这是仙台传来的。
我大概说了想在自己家里也种一些吧。
给花取产地的名称，说不定大部分都是这样推测而来的吧。
然而，直到最近我才知道，在羽后角馆的士族町漫步时，我发现每个屋邸都有一两棵大树，当时并不是花期，不过外形与仙台樱类似，老树更与仙台不分轩轾。
如果单纯从树龄来分辨本家、分家的话，倒也不能忽略从这里传过去的可能性。
也就是说，我们必须重新思考，两者是否有共通的祖先，看来这不只是信浓樱的问题。
我们不可忽视事物与名称的离合，以及每一次的转变。
也许只是没人叫信浓樱的名字了，说不定它又有了不一样的名称。
关于这件事，距今十几年前的春天，我到对马北端的村子，欣赏盛开的山樱，当地人称此树为泰山木，我立刻判断这是泰山府君[51]的讹传。
然而，我读了森口多里君的故乡，陆中、水泽的《城镇故事》这本书后，发现不到五百里之处，竟然有名称相同的樱树，两者看来完全不同。
根据《恰颜斋樱品》的记载，泰山府君是虎尾樱的一种，确实与我在对州所见的山樱不同。
因此，我们应该先怀疑是否出现这样的误解。
《古今要览稿》的樱花部分，屋代弘贤[52]的说法如下。
泰山府君原本源于对马。
在这座岛上，称为对山木。
宗对马守之女嫁给太田摄津守时，带来此树，种在千駄木的别馆。
因此，太田家至今仍然称它为对山木。
尽管如此，由于樱町中纳言[53]为求延长花的寿命，祭拜泰山府君的故事，好事者将文字套用在对山木上，反而成了后代人们的穿凿附会。
说不定当时的人们明明已经知道原来的种类，却硬生生要把虎尾樱这般特征丰富的花朵，换成这个花名吧。
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