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第13章惊惶之书日志（3）
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我们尤其应当保护自己的个性不受外人侵犯。
任何外人一旦对我们感兴趣，都是一种公然的不敬。
我们将“你好吗”
这种招呼语视为一种不可饶恕的粗俗语，是因为通常来说，这句话毫无内涵，且缺乏诚意。
爱仅仅是厌倦孤独的表现。
因此，爱是一种怯懦，一种对自我的背叛（不去爱对我们来说至关重要）。
给别人一个好的建议，是对上帝赋予人犯错误能力的轻蔑。
不仅如此，我们应该对于别人不像我们一样行动而感到高兴。
只有向别人索取建议才有意义，因为只有那样，我们才可以——做出相反的行动——这样我们才是真正的自己，与他人完全格格不入。
20.沉思
没有时代会将其情感传递到下一个时代，只会传递那种情感中蕴含的智慧。
通过情感，我们就是我们自己；通过智慧，我们可以成为他者。
智慧将我们分散，正是基于这个原因，通过分散，我们才能存活下来。
每个时代都会给予下一个时代与其不同的特点。
从异教层面来讲，神明——而异教神明才是真正意义上的神明——只是一个存在对其自身所产生的智慧，因为就其自身所产生的智慧就是其自身的客观形式，因此可谓理想形式。
在形成我们自己的智慧概念的过程中，我们就我们的自我形成了神明。
人们很少能形成这种就其自身而言的智慧概念，因为智慧从根本上来说是客观的。
即便是在伟大的天才之间，那些为他们自己而存在的人也很少能拥有完整的客观性。
生存就是属于他者。
死亡就是属于他者。
生存和死亡都是同一件事。
可生存是从外部属于他者，而死亡是从内部属于他者。
这两件事很相像，可生活是在死亡的对立面。
所以，生就是生，死就是死。
外界始终会比内在更真实，因为正是外界显而易见。
所有真正的情感对智慧而言都是谎言，因为情感并不适合智慧。
同样地，所有真正的情感都是虚假地表达。
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