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莎士比亚有个极其不幸的缺点，那就是他无法将有组织的整体形象化，在这个方面，他有着极端不好的影响（你是否记得，马修·阿诺德所具有的古典文学本能引导他产生了这样的直觉）。
弥尔顿一直都是诗歌中的构筑大师。
从我个人来说，我承认，我越来越认为，作为诗人，弥尔顿的成就在莎士比亚之上。
可我必须承认，因为我是任何事物（我尽量不做同一个事物超过三分钟，因为那是一个非常坏的审美习惯），我是个异教徒，因此我宁愿支持同为异教徒的艺术家弥尔顿，也不愿意支持基督教艺术家莎士比亚。
然而，这样的事随处可见，我希望你能原谅我在此处提到这个。
我有时会坚称，一首诗——我也可以说是一幅画或一座雕塑，可我不认为雕塑和画是艺术，只是艺术家的作品——是一个人，一个活生生的人，并且它的躯体和真正的肉体存在属于另一个世界，我们用想象力将它投进另一个世界，想象它的样子，因为我们在这个世界读这首诗，对我们而言，不过是那个现实之美的不完美阴影在其他地方非常神圣。
我希望有朝一日，在我死后，我能遇见迄今为止我创造出来的这些作品的为数不多的子孙的真正存在，并且盼望能在它们那纯洁的不朽中发现它们的美。
你或许很惊讶，一个人若自称为异教徒，竟应该赞成这些想象。
然而，我只是在两段之前是个异教徒，在写到这里的时候，我不再是异教徒。
在这封信的最后，我希望自己能成为其他。
我尽我所能实现了我所宣扬的精神分裂。
如果我之前是个条理清楚的人，那只是从毫无条理中分离出来的无条理。
3.《感觉主义诗人诗选》之前言
（阿尔瓦罗·德·坎普斯著）
感觉主义开始于费尔南多·佩索阿和马里奥·德·萨卡内罗之间的友谊。
或许很难分开他们各自在这场运动的起源中所起到的作用，当然了，确定这一点也没有用。
事实是，他们两个人共同创建了这个运动的开端。
可每个值得一提的感觉主义者都具有独立的人格，他们自然都是互相作用的。
费尔南多·佩索阿和马里奥·德·萨卡内罗最像象征主义者。
阿尔瓦罗·德·坎普斯和阿尔玛达-内格来罗在感觉和写作方面更具现代特征。
其他人都处在中间地带。
费尔南多·佩索阿深受古典文化之影响……他的能力更多在于对感觉和感情的理智分析，对此他已臻于完美，几乎让我们震撼到无法呼吸。
对于他的静态剧《水手》，一位读者曾经这样说：“它使外在世界显得那么不真实。”
事实的确如此。
文学中再也没有遥远的事物。
相比之下，梅特林克最好的朦胧和微妙就显得有些粗糙和世俗了。
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