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思想存在于逻辑之中，而逻辑是另一种空间。
梦只是二维感觉，思想是一维感觉，一条线即一个思想。
每个（对实物的）感觉就是受到平面限制的固体，实物是（二维之梦的本质的）内在图像，用线条（即一维思想）将其自身限制起来。
判断到这种真实的现实之后，感觉主义假装在艺术中，实现了将现实分解成其精神几何要素。
艺术的终点在于增加人类的自我意识。
其标准在于迟早普遍（或在一定程度上）接受，因为这可以证明艺术确实会提升人类的自我意识。
我们越是将我们的感觉分解成精神元素，我们就越能提升我们的自我意识。
那么，艺术就有责任变得更具意识。
在古典时代，艺术在三维感觉的基础上发展意识，也就是说，艺术将其自身应用在一个完美和清楚的固态现实情景。
因此，古希腊人才会有在我们看来非常奇怪的心理态度，比如最抽象的抽象范围这个概念，就好像巴门尼德有一个理想化概念，即高度抽象的宇宙容许将其描述成球体。
后基督教艺术不断地努力创造二维艺术。
我们必须创造一维艺术。
这似乎是一种有限的艺术，而在一定程度上来说的确如此。
立体主义、未来主义和类似的流派错误地应用了从根本上来说正确的直觉。
错误在于一个事实之中：他们尝试解决一个他们认为处在三维艺术线条之上的问题；他们的根本错误在于他们将外部现实归于感觉，他们确实有这样的感觉，却不是未来主义和其他运动相信的那个层面的意义。
未来主义有些荒诞，仿佛古希腊人尝试变得现代和善于分析。
感觉主义不同于普通的文学洪流，因为它不是排他的，也就是说，它不会宣称自身为唯一正确的审美感觉。
确切地说，它不会自称（除了在一定有限的意义上来说）是一个洪流或一项运动，只是认为自己一部分是态度，一部分是对所有前述洪流的补充。
感觉主义并不是浪漫主义、象征主义、未来主义和其他这些普通的文学运动，它的地位类似于一种含蓄地排斥其他宗教的宗教。
准确来说，感觉主义类似涉及所有宗教系统的通神论。
通神论不是宗教，而其概念众所周知，可构成所有宗教系统之基础的根本真理都是类似的。
就这一点而论，通神论自然与那部分排斥其他宗教体系的宗教体系相反，也反对那部分在其看来损害宗教基础态度的宗教体系。
正是出于这个原因，通神论在不与新教本身对立的同时，像反对天主教一样反对新教，正是出于这个原因，它无法接受“永恒的惩罚”
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