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后人判断一首诗中是否包含唯物主义或唯心主义概念其实并不重要，重要的是这些概念是否崇高，与它们的形式（甚至是它们的精神形式和抽象形式）是否相符。
这样似乎使得宣传不会对艺术造成伤害，前提是有艺术存在。
从根本上来说，这确实不具任何害处，但也有可能造成破坏，所以艺术家必须抵制自己的意志和愿望，忘记艺术中的宣传。
有可能人们想把《神曲》当作对天主教的宣传——这在天主教时代只是芝麻小事，可但丁在创作《神曲》的时候，把宣传忘得一干二净，只是一门心思写诗。
宣传没有给《神曲》造成破坏，原因很简单，它的影响波及不到那里。
结果就是，三分之一的评注者认为《神曲》离经叛道，其中许多人还认为但丁是蓄意为之。
如果《神曲》会被认为是天主教和反天主教，那么宣传自然不会十分灵验。
同样的道理也适用于相似的和不同的诗，这些诗都是在不同时代里与《神曲》齐名的诗作。
弥尔顿写作，是为了证明上帝对待人类的方式是正确的，他的诗里包含两个英雄，一个是反抗上帝的魔鬼撒旦，另一个是受到上帝惩罚的亚当。
弥尔顿证明了人类对待上帝的方式也是正确的。
他的诗被设置成代表基督教精神的史诗，结果就是作者成了阿里乌教义信奉者，他的基督教形式就是没有基督教。
（凭借广博的学识和有学之士的经验，他将一切都融入进了他的基督教史诗之中，唯一遭到他忽视的就是基督。
在读了《失乐园》之后，有人感受到基督教义了吗？）
5.道德和艺术
不道德的艺术这个问题现在突然出现，一时间集中于这样或那样的作品上，将这个问题涉及的模糊原则变成公众关注的焦点。
我们论及这个问题，是因为它……关于……文学。
文学中与这个问题有关的唯一可接受类别……涉及到文学和**作品。
**写作就相当于剧本，就拿**照片打个比方，唯一恰当的因素就是**，这些照片明显属于不同的类别。
而**作品属于文学，要么是**元素叠加在文学基础之上，要么是不可避免地和艺术材料交织在一起。
如此一来，如果专家插手这个问题，首先要从明显的美之基础上着手。
和所有问题一样，这个问题也分为不同的程度。
有些作品明显只有**，一点文学元素也没有，比如那些我们命名的那些小册子，这些小册子里虽然都是文字，却和我们引为类比对象的**照片差不多。
从另一方面来说，还有《维纳斯与阿多尼斯》这样的作品，很多古典诗作和散文都是如此。
当我们遇到一些优秀的艺术作品，它们不仅不道德，而且还会为一些不道德感觉惭愧，而在这样的情况中难度最大。
不能说涉及到艺术元素就能赦免或根除这种不道德。
阅读的公众有两种，低级的人看不到艺术元素，只关注包含在艺术作品中的不道德元素。
另一部分阅读的人对艺术感染力很敏感，因此可以分开这两种元素，假设我们讨论的这种艺术作品中包含这两种元素，只是这部分人与其他人在感受此类作品方面相差无几。
如果这种作品真是出色的艺术作品，因此不道德元素并非与其内容无关，而是不可避免地以这类元素告终，那么这些不道德元素就会变得很明显，因为它们通过它们的艺术方式得到了热情、美和**。
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