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《维纳斯与阿多尼斯》很可能会激起一个道德败坏且受过教育之人的性欲，却更可能激起受过高等教育或高度敏感之人的性欲。
这一作品的艺术优越性确保会有这样的效果。
“心灵纯洁，万物亦纯洁”
这个原则就是纯粹的焰火，这世上根本没有“纯洁”
。
如果我们希望禁止不道德艺术的销售，那么，在这样做的同时，也必须禁止艺术。
若是我们不得不考虑非极端作品，那么这个问题就变得特别难，所谓非极端作品，就是一些作品从艺术角度来看并不十分出色，却……也谈不上纯粹**，除了**别无其他元素。
当我们从莎士比亚的水平来看，我们或多或少都会认同一点，若要禁止不道德文学的流通，就等同于暴力。
当我们从**照片这种文学水平来看，那么唯有牵涉其中的商人不愿意看到禁止这类作品的流通。
可当我们……从流行小说家的角度来看，这个问题就变得非常棘手了。
在一定程度上，霍尔·凯恩先生或玛丽·科雷利小姐所代表的文学标准的确是文学，不过不是永恒的文学，虽然确实有些人或许会说他们的作品十分出色。
如果这类作品传递**或不道德的元素，该如何对待呢？
主要事实是这样的，这个问题位于其他领域，要找到解决办法，我们必须决定将公众分类，唯其如此，我们的讨论中才能出现一丝光芒。
比如《维纳斯与阿多尼斯》这本书，未受教育的读者和受过教育的读者之间存在着根本差别，尽管这两类读者在看这部作品的时候，都可能在同等程度上被激起性欲，可后续影响则不同，当然了，特殊情况和病态的情况则尚未考虑。
在刚刚读完《维纳斯与阿多尼斯》这本书之后，未受教育的读者之前一直不厌其烦地关注作品中关于性的部分，此刻依然受到他感兴趣的那部分作品的影响，也就是关于性的部分。
然而，一旦作品带来的片刻兴奋过去，在受过教育的读者身上，是艺术元素的影响一直延续下去。
第二个差别在于成年读者和非成年读者之间。
人们认为成年人有能力调整自己，而孩子则做不到。
就这样，在这个范围内，这个问题就简单了：应该禁止儿童阅读任何种类的不道德作品，同时允许成年人去看。
成年人之间的差别是这样的：成年人份受过教育的和未受教育的，而在一定程度上，后者和儿童差不多。
所以，如果要在一定程度上实行禁止，就应该只涉及未受过教育的成年人。
至于如何达到目的，则不重要，而且可以通过集中方式来解决，当然只是大致解决而已。
1914年
6.批评无用
“优秀作品总会引人注目”
，如果把这句话应用到真正的优秀作品上，并且“引人注目”
指的是在其所属的时代里被接受，那么这句话就是毫无价值的肯定。
的确，优秀作品总是在将来引人关注；同样，二流优秀作品总是在其自己的时代引人注意。
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