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不过，不管怎么样，现在我来了。
对你先前寄来的一些宣言，我已全部熟读，在此对你表示感谢。
除此之外，我还阅读了波丘尼[7]关于未来主义绘画和雕刻方面的杰出著作。
所以，我对未来主义的风格手法完全不陌生，甚至在某种程度上站在你这一边。
然而，我认为，未来主义应当得到更多的发展，摒弃其极端的排外主义。
在我看来，你是一位历史观极端缺乏的未来主义者，你在未来主义学派中扮演的是在历史流变中再普通不过的角色。
在进化中，我们没有找到一条有规律的上升路线，与此相反，发展以一种暴力的、灾难性的方式进行，这个过程得不偿失，弊大于利。
这一切以一种极为错综复杂的方式产生，令人感到眩晕。
在历史观上你属于真正的未来主义。
社会价值几乎随意散落在不同的时空，进步是以某些东西的丧失为代价，如此循环往复，最终形成无限。
在无限中，未来主义者的至高愿望就是，在不失去的基础上，一切价值都得到实现。
在进化过程中，如果价值流失，甚至在得到的过程中失去，那么就让它们成为一种瞬间的过去吧。
既然不会失去，没有其他办法可以使无限得以产生。
现代文明在战前孕育了未来主义，具有了前所未有的全新元素。
但是，另一方面，它不再具有和它曾经同等重要的元素和社会价值。
有得必有失。
现代文明在存在的各方面收获颇丰，但失之甚多。
所以，未来应当成为一切失去或尚存之物的最高综合体，这是很有必要的，只有这样，才能产生无限，在无限中，没有失去，存在的各方面都不会缺失。
正因为要为生命的这种无限状态作准备，我们才有可能使我们自己永远无限地存在下去。
由于具有连续性，无限是多元化的一，被视作与无限等同的文明不应当将人分裂成若干个人，而必须是一个人，是宇宙全人类的完美综合体。
在这个综合体中，任何东西都不会遗失。
然后，存在的所有分散的方面，包括形形色色的民族与个人和宇宙观感的微观世界，都一同接受无限的统治，这一切都混杂在一起，任何人或物都不需作出牺牲。
通过这种方式，每个人和民族都应尽可能地发展自己，但他们的目的不应该是出自个体或国家，他们只有这样做，在无限综合体形成之前才不会失去什么，这样任何东西都不会缺乏。
如果一个民族要作出牺牲，这意味着存在的种种方面将永远失去。
由于这个原因，我带着纯粹极端民族主义者的目的去探索民族主义：综合体是一个整体，在综合体中任何东西都不会缺乏。
我们不仅要在空间里将不同的民族和文明、无限存在的若干分散的方面考虑进去，我们还必须在所有时间里、在所有失去的历史中考虑它们。
许多事物已烟消云散，它们必须再次出现、恢复活力并成为无限：无限的每个要素都包括所有其他要素，因为无限具有连续性，是纯粹的统一体，这全依仗多样性的事实。
如果现代文明具有不表现的精神，基本虚无（真空）的精神，你的“在音乐厅的感受”
以此为基础（本质），比如在中世纪，人们知道如何本着超自然精神，过着辉煌灿烂的生活，这一点需再次重现。
然而，在中世纪，这种精神并不完美，因为它与虚无（真空）精神结合的程度尚且不够，而虚无是我们这一代文明的精髓。
无限虚无，上帝—虚无：这正是我们需要寻找的。
通过这种超自然的、神性的虚无，形式、存在的幻影、完全的真实和完全的虚假，它们以一种完全错综复杂的方式从实质上在彼此的眩晕中滑过。
它们彼此以对方为先决条件，通过大量本质的东西，在自身中创造对方，作为自身去创造对方，对此我简短证明过；然后，它们彼此以一种错综复杂的方式通过对方而存在，为对方而存在，也就是说，它们的存在只相对于对方而存在。
相对并不只是一种虚无，尽管它在表现（通过表现这个事实）创造性行为时、表现万物有灵论者的行为（纯粹存在行为）时始终具有虚无的精神，这表明它（显示它）在事物中孕育和创造其他事物，从而使它依赖它们而存在，且为它们而存在，最后，只是相对于它们而存在。
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