权七小说

第29章 论创造卓越艺术的不可能性1(第5页)

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为了帮助我了解系统,我创造了一个方法,来分析创造系统的人。

我并不是说我发现哲学无外就是性格的表现。

我估摸其他人应该早就发现了这一点。

可为了给我自己指引方向,我发现,性格即哲学。

从字面或哲学角度来说,我一直都觉得自我关注缺乏礼貌。

写作的人忘记了他们是在以写作形式去说话,许多人所写的都是他们永远都不敢说的内容。

有些人用一页又一页的篇幅解释和分析他们的自我,然而他们(或是他们中的很多人)永远都不敢对即便是特别善于接受的读者讲述他们性格,以免读者厌烦。

我注意到,悲观情绪时常都是在性方面遭到拒绝而导致的结局。

显然莱奥帕尔迪和安特罗·德·肯塔尔就是这样。

我只能把一个建筑在个人性问题上的系统视作恶劣粗糙、无可救药的东西。

所有粗鲁的人都需要性主题。

事实上,这就是区别他们的标志。

他们只会说黄段子,要是不提到性,他们就没有妙语连珠。

他们觉得所有夫妇都是为了性才会结合在一起。

宇宙和某人的性问题有什么关系呢?

我意识到,在这部手稿里,我违背了我以前设置的原则。

可这些文字是我的遗言,而在遗言之中,立遗嘱者一定会谈到他自己。

人之将死,其言也善,而这些文字就是来自一个将死之人。

我们的问题并非我们都是利己主义者。

我们的利己是静态的,而不是动态的。

我们重视我们所想的,而不是我们所做的。

我们忘记了我们以前所做过的事,我们以前是什么人,有什么想法。

生活的第一功能就是行动,事物的第一特性就是运动。

看重我们所想的,是因为是我们自己在想,我们将我们的自我不仅视作万物之尺(引用希腊哲学家的话),还要当作万物的规范或标准,我们在内心之中即便没有解读宇宙,也是在批评宇宙,而我们根本不了解宇宙,也就无从去批评。

然后,我们中最反复无常、内心最脆弱的人就会把那种批评提升到一种解读,而这种解读是叠加的,就像幻觉,需要归纳而不是推断。

从严格意义上来说,这是幻觉,而这个幻觉是建立在某些若隐若现的事物上。

现代人如果不快乐,就是个悲观主义者。

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