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以占星术为题材的小说和论文就是拥有不同主题的小说，相比间谍小说和社会小说之间的差异，相比侦探小说和爱情小说之间的差异，这二者之间的差异并不那么大。
可当我阅读卢梭或夏多布里昂或[……]，我恐惧地意识到，我对客观事物的尊重，我对真正[……]的尊重，并没有让我和他们有什么不一样。
我确信我的文字客观真实，却给我增添了烦恼，它们似乎不是我写出来的，而是出自一个我从未有过的双胞胎兄弟之手，这虽然有些荒诞，但在我看来却是异常适当，而且此人和我一样，也和我不一样。
说到底，我并不欣赏古希腊人。
他们总是给我一种印象，我并不是说他们彻头彻尾的虚伪，而是说他们过度迟钝。
相比我们，他们就是孩童，很有魅力，却也是不完善的孩子。
即便他们所具有的更为优秀的品质——保留不同的[……]——使得孩子优于成人。
在成长的过程中，他们变复杂了，而这并非对他们完全有好处，因为他们失去了情感和感觉方面孩子所具有的那种自发性，而在情感和感觉方面，没有人能与古希腊人相媲美；他们失去了孩子所有的那种清晰和不能改变的推理方式，而在这个方面，古希腊人是独树一帜的；他们失去了简单直接的利己主义，失去了鲜活又人性化的想象力，失去了精心阐述的现实，正是因为这些，古希腊人在生活、思想和艺术方面才会与众不同。
古希腊人的某些贡献似乎和他们编出来的儿童游戏一样，比如通过抽草来推选，或是军队士兵和他们的指挥官拥有同样的权利，可以民主参与决策他们发起的每一场战役。
想想吧，我竟然把这些毫无连贯可言的只言片语当作文学作品！
想想吧，在这个关键时刻，我竟然相信我自己有能力把所有这些只言片语组织起来，汇编成一部完成的整体作品！
如果思想的组织能力足以让这部作品成为现实，如果满足一篇短诗或一篇短文的情感强度就能完成这种组织工作，那么我所渴望的那部作品无疑一定能成形，因为用不着我的帮助，用不着我作为一个关键的媒介，它就能在我心里成形。
如果我能集中关注那些在我在平和意志下可以完成的事情，那么我知道，我可以把我那些未完成的巨著中的片段改写成短文。
我可以把几篇完成了的，且表达力强的文章章节组合在一起。
我可以把笔记中的许多词句收集在一起，组成不止一本思想集，绝对不会肤浅和陈腐。
然而，我的骄傲不允许我满足于不理想的事。
我从来不允许我自己半途而废，接受没有用我的全部性格和全部野心去完成的作品。
如果我感觉我的心不能接受那种合成的作品，我就会控制我的骄傲，将之视为一种疯狂。
可缺陷并不在我的心里，因为我的心一向都很擅长合成和组织。
问题在于我那冷漠的意志是否愿意付出完成一部作品所需的巨大努力。
按照这样的标准，或许没有哪个地方能产生具有创造性的作品。
对此我心知肚明。
我意识到，如果所有伟大的智者都小心谨慎地只想把事做完美，或至少（因为根本就没有完美）一定要合乎他们的完整人格，那他们早就和我一样放弃了。
只有那些比聪明人更固执的人，比理性的人更冲动的人，才能在这个世界的真实生活中占有一席之地。
按照卡莱尔的话说，所谓作品片段，就是诗人或人的遗留。
但强烈的骄傲，比如杀了我或即将杀了我的那种骄傲，不会屈从于未来的耻辱，届时，畸形和残缺不全的肢体占据和限制了灵魂，将灵魂不可避免的不完整表现出来。
只要是与灵魂的尊严有关的，我就看不到在禁欲主义者和普通人之间有任何折中过程或媒介物。
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