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他是一个从骨子里骄傲的人，事实证明，他的骄傲是他最大的限制。
索阿雷斯只是这个世界里的一个小人物，“可以想象自己是罗马国王，但英国国王不能，因为他的英国国王身份使他不能想象自己是其他国王。”
（第171篇）因为血统的禁锢，特伊夫男爵一定要成为一个“大人物”
，他发自本能地不相信梦想，因为“当一个梦过于栩栩如生或熟悉，就会变成一个全新的现实，同样残酷”
。
在黑色笔记本的一段里，他这样清晰地写道：“我拒绝做梦，觉得这是疯子或女学生的恶习。”
尽管贝尔纳多·索阿雷斯写过同样的主题（《不安之书》的第278篇也谈及了悲观主义者莱奥帕尔迪、维尼和肯塔尔，在第208、254篇中提到了邪恶存在与否的神学问题），可他与特伊夫男爵的性格截然相反。
他是一个颠倒过来的镜像。
这位会计员表面上看没有任何贵族气质，却在内心中培养了贵族精神。
一个贵族永远都不会忘记，他从来都不曾是独自一人。
这便是为什么规矩和礼仪总是贵族的特权。
让我们把自己内化为贵族。
让我们把这个贵族从庭园和客厅里弄出来，把他放进我们的灵魂和存在的意识里。
让我们带着计划性和为他人着想的姿态，对自己以礼相待。
（第428篇）
佩索阿本人与贵族也算扯得上关系，只不过这方面的证据有些模棱两可：他父亲的祖先中有几位地位低下的贵族。
在作品中，佩索阿详细描述了他的家族纹章，是他从一本百科全书中临摹下来的，同时还从该书中得知（据推测）他的姓氏起源于德国的贵族。
他对君主政体的同情在他的政治文章中最为明显（即便他只是勉强支持葡萄牙共和国），可他对贵族的着迷会经常出现在他的作品中。
佩索阿自视高人一等，是阶级歧视者，政治倾向并不正确，即便是在当时的标准来看也是如此。
然而，他的日常生活与卑微的贝尔纳多·索阿雷斯所忍受的生活相差无几。
他的外部环境充斥着卑微。
这对他来说是一件幸事，因为这意味着他只要知道和享受一点：“让我们在这庇荫处求得一份心灵的高贵，对生活无欲无求。”
（第45篇）相比之下，特伊夫男爵则必须忍受共和国制度下的贵族身份带来的折磨。
他的贵族身份没能让他完全避开这个社会，所以他厌恶这个社会，可最糟糕的事情在于，正是他的贵族身份让他变成了一个众所周知的名人。
所有人都知道男爵是个害羞的人，永远也没法和女人上床，为了母亲的死深受打击，而且不喜欢决斗或竞技游戏，甚至还可能为此嘲笑他。
和那“三位悲观主义者”
一样，男爵不愿意把他的个人问题上升到更高层次的愿意，所以骄傲的他选择了自杀。
如果很多异名者是汽车，可以让佩索阿逃离他那黑白的存在，甚至是在一些情况下，可以让他做一些他“真正”
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