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第19章纪伯伦与其他人之间的通信（8）
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两周或三周之后，我将回到纽约。
那时，我将把自己展示在众兄弟面前：如果他们喜欢我，我便晓得我们宽厚；倘若他们讨厌我，我便知道他们变了，乞丐从不固执己见，罪犯从不讲究条件。
这是我三个月以来写的第一封信。
向所有朋伴致一千个问候。
上帝永远为你的兄弟保佑、护卫你。
纪伯伦
1923年波士顿
亲爱的米沙兄弟：
《筛》问世了，我向你表示祝贺，也祝贺自己。
毫无疑问，这部大作是源自神风的第一阵惠风，必将扫**我们文学森林中的枯枝败叶。
我已从头到尾读过这本书的新旧文章，有一个事实是确定无疑的，我曾思考多次，并向你吐露过一次，那便是：你若不是诗人、作家，那你的批评艺术就不可能达到你现在这个水平，也便不易揭去遮罩着诗歌和诗人、写作和作家真情实况的幕幔。
米沙，我要对你说，假如你没有用你的灵魂实践过诗歌创作，那么，你也就不可能阐明他人的诗歌创作实践。
假若你没有在诗歌天堂里作长途旅行，那么，你也便不可能背弃那些只会在狭窄诗歌韵律中行走的人们。
圣·比夫、罗斯金和沃勒特比特在他们评论别人的艺术作品前后都是艺术家，每个人都是运用自己实有的灵魂之光对他人的艺术作品进行评论，而不是用借来的鉴赏力来工作。
灵魂之光是一切纯美与高尚的源泉。
灵魂之光随着主人的意愿化为评论，评论随即化为纯美、高尚的艺术。
如果没有那种灵魂之光，评论只能是令人厌恶的固执，缺乏积极肯定铿锵之声和干脆开篇谐音。
是的，米沙，你首先是一位思想家诗人。
你在评论所表现出来的卓越才能，只是你的思想和诗情的一种外在现象。
你不要提供“鸡蛋”
那样的东西，我也不会接受那种东西，因为那种东西只能证明某种争辩才能，而不能证明纯粹真理。
我将在十天之后返回纽约，但期如愿。
那时我们将长谈一番，为拉希德的诗集插图。
我们将有很多工作要做，我们将有许多美梦要做。
请告诉兄弟们，我很想念他们。
上帝保佑你永做我们的好兄弟。
纪伯伦
1923年8月11日波士顿
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