天才一秒记住【权七小说】地址：https://www.quanqihao.com
在他们的解说中，“仁义王道”
与“钱财富贵”
二者是水火不容的，所以他们认为孔子会说诸如“富贵者无仁义王道之心，君子如欲立志行仁，理当舍弃富贵之念”
之类的话。
可是孔子所说的，只是从侧面点到而已，后来的儒者仅凭“一面之词”
无法完全理解孔子的真意，以致向社会传播了错误的观念。
我举一个例子，孔子在《论语》中说：“富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也。
不以其道得之，不去也。”
从表面上看这一句话，好像是在轻视富贵，但如果仔细思考，这句话的主旨是在告诫人们，不要以不正当的方法求富贵，要以合乎仁义道德的方法去求富贵。
我再举一个例子，还是《论语》中的话：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。”
这句话正确理解的意思是，如果是用正当的方法求财富，即使是做身份卑微的人做的事情，我也愿意。
所以孔子并不是鼓励人要自求贫穷，而是不要去求不合正道的富贵。
如果有人武断地说，孔子为了财富，连卑贱的执鞭者也做过。
世上的道学先生一听此说，肯定会目瞪口呆，大吃一惊。
可事实终归是事实，的确是孔子自己说的，所以这是毋庸置疑的。
不过孔子所说的富是绝对正当的富。
不正当的富，不合于理的功名，对孔子就是“如浮云”
般不屑一顾。
可悲的是，后世的儒者没有全然理解孔子的意思，只要是富贵功名，不管善恶，一律恶视之！
这个结论下得真是太轻率了，我认为只要是合乎正道的富贵与功名，孔子也会积极争取的。
救贫之道
我一直认为救贫事业必须从人道上和经济上去处理，但现在，我发现还必须进一步同时从政治上去着手。
我的一位朋友，前几年前往欧洲考察贫民救济措施，他一回国，就请他作了一次报告演说。
据他说，英国对贫民的救济工程已经实施了三百多年，到现在也不过才做好一些准备工作。
丹麦的救济工程，其措施比英国更完备。
其他的像法、德、美等国也各以其不同方式，实施着救贫活动，他们对贫民的救助决心很大，没有丝毫的迟疑，一点儿也不敢忽视。
听了他的报告后，我们了解到在救贫方面做得还不够，我们所做的一切工作，海外各国都做了，并且比我们做得更早。
在这个报告会上，我陈述了我个人的意见：“不管是从人道方面来说，还是从经济方面来看，救助弱者都是应该的，就是从政治上来讲，我们更应该保护弱者。
但是我们的救助，并不是要让他们徒食悠游，那样做是浪费金钱，培养他们的懒惰，不会起到好的效果。
我们要尽量避免采用直接的救助，要采取治本的防贫措施。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！