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《左传》有“小人怀璧其罪”
的句子；《孟子》有阳虎“为仁不富，为富不仁”
鄙视金钱的论调。
阳虎本不是值得敬佩的人物，但此言在当时诚为智言，为世人所公认。
除此之外，像“君子财多损其德，小人财多增其过”
这种说法在中国古典书中也多可见。
总而言之，东洋自古以来的风尚，是颇为鄙视金钱的，认为“君子不可亲非它，小人亦应当以之为戒惧”
，以致为矫正世俗贪婪无厌的弊病，形成了极端鄙视金钱的风气。
我以自己平生的经验认为《论语》与算盘应该是一致的。
孔子在切实地传授道德教育世人的过程中，对经济问题也是相当关注的，这散见于《论语》的各篇中，特别是《大学》，更陈述了生财的大道。
治世为政，需要行政费用自不待言，即使是普通的老百姓，其衣食住行也必然要和金钱发生关系。
而治国济民，道德是不可或缺的，所以必须调和经济与道德的关系。
因此，作为一个实业家，为了使经济与道德一致，从而平行发展，我时常采用平易的方式，向大家说明《论语》与算盘相互调和的重要性，希望能引导大家留心。
过去，不仅仅在东方，就是在西方也存在着鄙视金钱的风气，这是因为一谈到经济问题，总是先考虑得失，有时就会伤害到谦让、清廉等美德，而这又是常人最容易犯的过失，所以都格外地加以警惕。
为了加强戒惕之心，于是有人提出鄙视金钱的观念，慢慢地就成为一般的风气了。
我记得在某一个报刊上曾看到过亚里士多德的一句话：“所有的商业都是罪恶的。”
我认为这种说法非常极端，但仔细思考起来，一切商业行为都伴随着得失，人们容易为了利、欲而迷失方向，背弃仁义之道。
为使人们警惕，他才使用了那种过激的言辞。
人性的弱点是过于注重物质，人们在忘却精神上的事后容易产生过分重视物质的弊害，尤其是思想幼稚，道德观念薄弱的人，更容易陷入这种弊害之中。
也许正是因为以前社会知识水准低，道义心浅薄，陷于罪恶的人比较多，所以人们才提出鄙视金钱的观点吧！
这是我个人的看法。
与过去相比，现在的社会，一般的人格都逐渐提升了，所以对金钱的想法也有相当的进步，用光明正大的方法来获得收入，把金钱用在正道上的人多了，对金钱也有了正确的认识。
可是人性有其弱点，有些人在利欲熏心之下，很容易产生富贵第一、道义第二的错误思想。
如果这种思想发展严重了，就会有金钱万能的想法，而将十分重要的精神问题弃之不顾，成为物质的奴隶。
幸亏随着社会的进步，人们对生财致富同道德相结合的倾向日见增加了。
尤其在欧美，“真正的财富是在正当的活动中取得的”
观念已经一步步稳当而顺利地被付诸实行。
我很希望日本的青年也能够注意这一点，千万不要再陷入金钱之祸，要好好利用道义与金钱的价值。
确立义利合一的观念
社会中的事，有利必有弊，西洋文明的输入对日本的文化虽有很大贡献，但在另一面也产生了一些弊害。
也就是说，当日本在引进世界性的事物沐浴其恩泽，享受其幸福的同时，也一并传入了世界性的毒害，这是不争的事实。
凡是日本的国民，就有责任和义务寻求根治病毒的方法。
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