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秦王大怒，大臣却认为，这是秦国要得到蜀地土地的标志。
后来秦惠王果然确定了伐蜀的战略，但蜀地道路比较崎岖，行军比较艰难。
而且，蜀国还有五位天降的大力士，他们力大无穷，能够搬运蜀山。
于是，秦惠文王让人铸造五头石牛，并将黄金置放在牛身后。
蜀人见到，以为石牛能够排泄黄金，于是报告给开明王。
开明王就派五丁力士带着一千人，拖着石牛运回蜀国，力士所过之处道路都被开辟。
但让开明王没想到的是，秦国相邦张仪、将军司马错等沿着金牛道接踵而至，开明王与秦军作战失败，退守武阳后最终被俘，古蜀国也就灭亡了。
秦灭蜀之事在《史记·秦本纪》《张仪列传》等文献亦有记录，发生在前316年，当然经历没有这么传奇，其实是古蜀国真正见诸信史的开端。
关于五丁力士还有一个传说，据说蜀国武都有山精化为美貌女子，被开明王娶为妻，后来山精病死，被开明王厚葬。
于是秦王知道开明王好色，就献美女五人给蜀王。
蜀王派五丁力士去迎接美女，回来经过梓潼时，见到一条大蛇进入山洞，一位力士拽蛇尾不动，五位力士共同拽，结果山崩下来压住五丁，五丁踏地大呼，五位秦女与迎送者跑上山，结果都化为了石头。
开明王等候她们不来，亲自为她们建造坟墓，并在墓前修建万石来纪念。
《蜀王本纪》对于古蜀国的记载给人怪力乱神、荒诞不经之感，但从另一个角度说，这实际上也是汉代蜀地原汁原味的民间传说。
虽然它并不雅驯，但却贵在真实。
如果对其弃之如敝屣，反而会毁弃古人文化遗产。
后来西晋蜀地人常璩作《华阳国志》，记录了4世纪中叶以前西南地区的历史，其中《蜀志》中也收录了古蜀国史。
常璩删改了一些神话故事，尽量使其走向正史化，但也不可避免受到《蜀王本纪》影响，留下蚕丛“其目纵”
等奇异记载。
我们发现其中有些形制也能与《蜀王本纪》《华阳国志》记录对应，如若干青铜面具一个典型特征就是立眼纵目，而一座被认为是国王或大祭司的青铜大立人像也正好是左衽的打扮。
《蜀王本纪》认为，古蜀国与华夏的交通晚至战国秦惠文王时；《华阳国志》却认为，古蜀国由黄帝的支庶建立。
而从三星堆考古看，一方面，三星堆文化的根基确系土生土长，具有浓厚的地方风格；而另一方面，三星堆文化又是广泛吸收中原夏商文化而形成，甚至可以说正是受到夏商文明影响和刺激才发生质变。
总之，在古蜀国早期文献匮乏的情况下，《蜀王本纪》《华阳国志》仍有不可取代的价值。
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