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第十五课小康与大同
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《礼记·礼运》记载：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
言偃在侧，曰：“君子何叹？”
孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与（举）能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆得所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在势者去，众以为殃。
是谓小康。”
这是一段最早记载孔子论小康与大同的资料。
鲁国祭祀宗庙，叫蜡。
孔子作为嘉宾参预祭祀活动。
活动结束，孔子出去到“观”
上游览。
观，郑玄注：“观，阙也。”
阙指城楼。
按《左传》宣公十二年，楚王领兵与郑国战，又战胜晋军，有人建议“收晋尸，以为京观。
臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功”
。
郑玄注：“积尸封土其上，谓之京观。”
这里讲的京观，就是坟堆，堆土如山，再立碑作为纪念性的建筑。
孔子登高望远，感慨系之，于是叹息一番。
孔子弟子言偃就是子游，在旁提问，孔子才说了这一番话。
这里先描绘了“天下为公”
的大同理想，再说“天下为家”
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