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有一年，海外番王兴兵犯境，国家危在旦夕，高辛王非常忧虑，便命人贴出告示，许愿说：谁能打败番王，便重重有赏——金银财宝任其拿取，三个公主任其选娶。
龙犬揭了告示，潜入番王宫中，赢得了番王的信任，并借机咬下了番王的头颅，衔着回国了。
后来龙犬便娶了美丽善良的三公主为妻。
三公主和龙犬结婚以后，夫妻感情很好，日子过得很幸福。
高辛王和王后觉得很奇怪。
三公主告诉父母：龙犬白天像狗，晚上却是个美男子，身上的斑毛，是件光彩灿烂的龙袍。
王后对三公主说：叫你丈夫白天也变成人，岂不是好？龙犬知道后，便对三公主说：你把我放在蒸笼里七天七夜，便可脱掉身上的毛而变成人。
结果，蒸到六天六夜时，三公主担心丈夫被蒸死，便揭开蒸笼的盖子看，龙犬果然变成了人，只是头上、腋窝和脚趾上的毛还没有脱尽，以后便只好把有毛的地方用布缠着。
据说这就是瑶族男女缠头巾、裹脚套的习俗的由来。
龙犬被高辛王封为南京十宝殿盘瓠王。
他和公主生了六男六女，高辛王和王后很高兴，颁给他们一卷榜牒，赐盘瓠儿女为瑶家十二娃；又下令各地官吏：凡盘瓠与盘瓠的子孙所居住的地方，任其开垦种植，一切粮赋差役全免；这就是瑶家世代传抄珍藏的传家宝——《过山榜》。
一天，盘瓠领着儿子们上山打猎，被一只山羊撞下了山崖，摔死了。
三公主很伤心。
为给盘瓠报仇，她命孩子们用山羊的皮制成大鼓和长鼓，糊上黄泥浆，三公主背起大鼓，儿子们拿起长鼓，边鼓边舞；女儿们拿着手帕，悲伤地边哭边唱，一起悼念他们的父王盘瓠。
从此，黄泥鼓一代一代地传下来。
瑶民为了纪念盘瓠王，逢年过节、喜庆丰收或者祭祀祈祷、驱魔赶邪，都要打黄泥鼓，唱盘王歌。
[9]
至今，瑶族仍保留较大规模的祭祖仪式“跳盘王”
（又称“做盘王”
）。
仪式当中要挑选三对十二三岁的未婚男女，盛装打扮，充当“唱歌仔”
（又称龙凤娘），代表盘王子孙。
他们在师公（巫师）的带领下，演唱《盘王歌》和《流落歌》等，并协助师公跳神。
过去广西钟山县瑶族“跳盘王”
时，则只选一对童男童女，腰扎红巾协助师公跳神。
其间要以手足在地上爬行，并将双方红巾一头穿过**连接上，模拟狗的**动作。
[10]
中国民族神话生态伦理意象“动物生人”
的出现，主要源于当时条件下人类与动物之间的关系。
远古时期，动物与人类的共生而居，人们认为人与动物是平等的，没有任何高下之分，并理所当然地把其当成人类的亲戚，特别是那些人类赖以生存繁衍的动物。
原始先民们根据动物大小、特点与凶猛程度的不同，对其产生各不相同的情感与特殊的心理。
面对经常狩猎的动物，先民们是满怀感激的，认为是这些动物灵魂注入人类体内，而让他们获得生存的机会，因此将这些动物当成祖先。
而面对形体庞大、力量巨大的凶猛动物，尤其是野兽，先民们则害怕、恐惧和无能为力，因此希望“认亲”
，把动物认成自己的祖先，以获得它的庇佑、保护、不受伤害。
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