天才一秒记住【权七小说】地址：https://www.quanqihao.com
如怒江白族虎氏族是以自己是虎氏族的孙子而自豪。
老一辈认为，祖先是虎变来的，所以老虎不会伤害他们，老虎见到虎氏族的成员会自动跑开。
[11]而把一些细小的、无害的动物当成先祖，则是原始先民主要是想通过“认亲”
的方式，获得这些动物非同寻常的本领，如能在天上飞，能在水中游，能快速奔跑，能灵活爬行等，从而以此躲避自然灾害和各种恶兽的威胁。
正如恩格斯所说：“人在自己的发展中得到了其他实体的支持，但这些实体，不是高等的实体，不是天使，而是低级的实体，是动物。
由此就产生了动物崇拜。”
[12]因为崇拜动物，将动物当成祖先，所以先民在日常生活中以待祖先之礼仪对待动物，并在此基础上出现了一系列“动物生人”
神话。
在原始先民看来，动物与人类是平等的，存在着亲缘关系，甚至把动物当成了人类的始祖，这与梭罗的生态伦理思想有着一定的相似与契合。
1845年美国的自然主义者、文学家、哲学家亨利·大卫·梭罗隐居在瓦尔登湖畔，与自然对话、与禽兽为邻生活了两年。
梭罗称大自然为“爱的共同体”
，老鼠被他当成了邻居，松鼠成了访客，红蚂蚁是勇猛无比的士兵，而人则被看成有动物属性的存在物，这些喧闹的生命形成了地球的秩序。
而“生命平等论”
学派的代表人物保尔·泰勒亦认为自然中的所有生命是平等的。
泰勒认为人们宣称人类优于其他物种是基于这样的认识：人类拥有一些特殊的能力，而其他物种恰恰缺乏这种能力，所以人类优于这些物种。
或者说，人类拥有的一些能力，如理性思维、审美创造、自律性和自觉性等要比其他物种所拥有的具有更高的价值。
而泰勒认为这种认识很难成立。
第一，人类具有其他物种所没有的一些特殊能力，同样其他物种也具有人类所没有的特殊能力，如豹子的速度、鹰的锐利、猴子的灵活都是人所缺乏的，难道我们就不能由此而论其他物种要优越于人类吗？第二，声称人类所拥有的能力具有更高的道德价值，它们对于保护和丰富人类的文化和文明是必不可少的，但它们对于其他物种的生存和目的实现来说却是无关紧要的。
因此可以说，人类的优越性是从自身的立场出发，以人的目的实现为根据来做出的判断，而并非是站在其他物种的立场上进行的价值审视。
因此，必须把人看成是地球生命共同体中平等一员，与其他生命同根同源，共同地分享地球。
或者可以说，人只是众多不同生命形式中的一种，每一个动物像我们一样都有自己的礼仪，虽然人的利益的满足和实现具有特殊的评价和选择机制，但这不应成为忽视其他生命的理由。
梭罗、泰勒，虽然与中国原始先民相离数千年、数百年，并横隔这中西文化的差异与不同，但是对于人与自然关系的认识在一定程度上有着相似之处。
这是因为，人类原本只是地球生命共同体的成员之一，在生存意义与生存资格上与其他物种并没有本质的不同。
生存环境恶劣的远古，原始先民必须依赖其他物种而生存，而今天生态环境日益恶化，人类的生存将受到威胁，这样一个严酷的可能性已经摆在人类面前。
人们更应把动物纳入“爱的生命共同体”
之中，因为人类作为物种能否生存下去必须依赖其他生命的存在，而其他物种生存下去并不需要依赖人类生命的存在。
从这一意义上说，中国神话的“动物生人”
，便是这种思想的远古表达与原始讲述，是对生命真理与原初秩序的寻找与接近。
正因为人类起源于动物，于是，中国神话中的神多被塑造为“人兽合体”
、“半人半兽”
的形象，尤以“人面兽身”
居多，有别于古希腊神话的人神同形，如：
（1）上纪开辟，遂古之初，五龙比翼，人皇九头；伏羲鳞身，女娲蛇躯。
（李善注：《列子》曰：伏羲、女娲，蛇身而人面，有大圣之德。
《玄中记》曰：伏羲龙身，女娲蛇躯。
）——《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！