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；第四十章中：“天下万物生于有，有生于无”
等。
可见，在老子看来，“道”
与“无”
是天地产生之前的宇宙本原状态，它们虽然“恍惚”
不可感，但又不是绝对的“空”
，而是“其中有象”
、“其中有物”
、“其中有精”
、“其中有信”
，是一种“真空妙有”
的存在。
由此得知，老子的“道”
虽然摆脱了神话的束缚，但受“混沌”
创世神话的影响又清晰可辨，其用抽象的哲学语言对宇宙开辟前的“混沌”
状态进行的描述，与前面“混沌开七窍”
用具体的物象讲述前宇宙景观具有剪不断的思维渊源。
此外，《淮南子》等古籍中也有着宇宙原点或者说是前宇宙形态的记载：
——《淮南子·精神训》
——《古今图书集成》《皇极典》卷七引《五运历年记》
这些神话都是宇宙的原点以及之后阴阳二气和天地的形成，与混沌神话和老子的“道”
有异曲同工之妙。
中国各少数民族神话中，同样有着丰富的关于宇宙原点与初始状态的神话，虽然这些神话内容各异，传播的形式和地域各不相同，但对于宇宙原点的描写，都是一种幽冥混沌、恍兮惚兮的状态。
如藏族神话中，认为宇宙万物形成于“空”
，《西藏王统记》说：“最先，此外器世间其体虚空无有边际。”
《土观宗派源流》也说：“最初是本无空寂，由空稍起本，有本略生洁白之霜，由霜略生似酪之露。”
西双版纳傣族神话《英叭开天辟地》说，距今至少有几个亿年的时候，没有天地，没有宇宙，没有定天柱，没有月亮、太阳和星星，也没有人类和万物，宇宙空****的，里面只有滚动的气体、烟雾和狂风……景颇族创世神话《开天辟地》说，远古时代，世界是一片蒸腾的雾气，没有天，没有地，整个世界都是混混沌沌的……不知过了多少年，雾气升腾……世界朦朦胧胧的，有了一些光亮，开始显现不太明显的轮廓。
[2]布依族神话《混沌王和盘果王》说，远古的时候，宇宙间混沌渺茫，混沌王哈气成雾、扇气成风，宇宙仍是混沌一气、天地相连[3]等。
除开中国神话，世界各国神话中也有许多关于宇宙初始状态始于混沌的记载。
如希腊神话中，宇宙天地最初是不分的，陆地、水和空气混在一起。
巴比伦创世史诗《艾努马·艾利希》记载，太初时候只有混沌。
在混沌中，阳性淡水阿普苏和阴性盐水提阿马特彼此结合，从中产生了代表淤泥的第一对神祇。
腓尼基的神话也认为万物起源于混沌。
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