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——《山海经·大荒东经》
（5）大荒之中，有山名曰倚天苏门，日月所出。
有壎民之国。
——《山海经·大荒东经》
（6）大荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出，有中容之国。
——《山海经·大荒东经》
而对于日、月之所入，《山海经》亦有七次记载：
（1）西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。
——《山海经·大荒西经》
（2）大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
——《山海经·大荒西经》
（3）大荒之中，有龙山，日月所入。
——《山海经·大荒西经》
（4）大荒之中，有山名曰日月山，日月所入。
——《山海经·大荒西经》
（5）大荒之中，有山名曰鏖鏊钜山，日月所入。
——《山海经·大荒西经》
（6）大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。
——《山海经·大荒西经》
（7）大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。
——《山海经·大荒西经》
从这里我们可以看出，太阳和月亮会从“大荒之东”
的六座山头上升起，在“大荒之西”
的七座山头下隐没。
日、月降落的地点比日、月升起的地点多，不知这一点原始先民是根据什么得出来的。
不过从这些神话时代的记载，我们可以看出，此时先民已经认识到日、月大体的运行轨迹：从东边的地平线升起，画一个半圆弧，落到西边的地平线上。
至于，日月升与落的地点不尽相同，大概是因为季节的不同和观察者所在位置的不同吧。
这样，根据日月东升西落的运动轨迹，先民由此获得了判断空间的两方位——东方和西方，随着对东西方向的认知，南北方向与原始历法也就产生了。
以至于，我们今天仍用“东西”
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