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第三章传统惯例与革命原则百年冲突的后果
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一、法国革命运动不断的心理因素
研究一下革命思想一个世纪以来的演变，我们便会发现，五十多年来，革命思想在不同阶层中的传播是如此之慢。
在半个多世纪里，绝大多数的民众和资产阶级都排斥革命思想，革命思想的传播仅局限在少数的信徒之间。
在此期间，由于政府应对失策，革命思想的影响力已经强大到足够挑起数次革命。
现在就先来研究一下促使革命爆发的心理因素，稍后再对这些革命进行总结。
无论我们是否承认，法国一个世纪以来政治动**的历史便足以证明：人类是受自己心理因素的驱使，而非受外部强加的社会体制所支配。
法国接连不断的革命是法兰西民族中两拨心理状态迥异的人群之间争斗的产物。
一部分人长期受祖辈的影响，信奉宗教和君主制；另一部分人虽然也经受了同样的影响，但他们却把这些影响当成了革命的对象。
从大革命一开始，截然相反的心理状态之间的斗争就明显地表露出来。
我们已经看到，尽管有残酷的镇压，但起义和谋反一直持续到督政府统治末期。
这表明，过去的传统对人类灵魂的影响是多么深。
在某个时期竟有六十个省同时发动反抗新政体的起义，经过大范围一再屠杀后才得以消停。
在旧政体和新思想之间达成某种妥协是波拿巴遇到的最难解决的问题。
由此，他需要找到一些对造成法兰西分裂的两种心理都适用的制度。
为此，他采用了折中调和的办法，他将古老的事物冠以新的名字，最后我们看到，他成功了。
在法国的历史中，他的统治时期是一段罕见的法国精神完全统一的时期。
但这种统一并不长久。
在他下台的第二天，以前的党派全都东山再起并一直活跃至今。
一些党派顺应传统的影响，另一些则竭力排斥传统的影响。
长时间的冲突不可能发生在信徒和对宗教冷漠的人之间，因为冷漠者总是宽容的，冲突不会持久，事实上，只有相互对立的信徒间才会有长时间的冲突。
世俗教会很快便有了一副宗教的外衣，它所宣称的理性主义已经变成了某种形式的主义，尤其在如今，直截了当地说，变成了某种形式的最狭隘的教权主义。
而且我们已经注意到，不同的宗教信仰间没有任何和解的可能。
掌权后的教权主义者对自由思考者，不可能像后者如今对待他们那样的宽容大度。
在这些由于不同信仰导致的分歧上，又叠加了源自不同信仰的政治概念上的分歧。
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