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与后世统治者宣扬的“仁义道德”
是否是一回事呢？实际上二者之间有着极大的区别。
前者是士人阶层乌托邦精神的体现，后者是统治者的意识形态。
作为士人乌托邦精神的“仁义道德”
并不是针对黎民百姓的，更谈不上愚弄和欺骗人民了。
它是儒家士人用来规范自身的，是他们自我塑造、自我提升的价值准则，而最终目的是以道德的人格精神来弥补其政治手段的匮乏，从而制衡君权、拯救社会。
在先秦儒家士人那里，“仁义道德”
的提出不仅是极为真诚的，而且是身体力行、全身心投入的。
这是士人阶层独立精神和超越意识的体现，应予以充分的肯定。
何为“仁”
？在第一章中，我们对“仁”
所表现的是“人的觉醒”
还是士人的觉醒这一问题进行了分析。
在此，我们则从“仁”
与儒家士人的社会理想与人格境界的关系角度进一步予以探讨。
“仁”
是孔子反复使用并大加张扬的概念。
一部《论语》，“仁”
字出现达一百多次，可见其在孔子思想体系中确实处于核心位置。
对于“仁”
的含义，在孔子那里已有多种解释，现代学者则力图予以理论上的归纳。
胡适说：“成人即是尽人道，即‘完成人格’，即是仁。”
[25]冯友兰说：“作为四德之一的仁，是一种道德范畴伦理概念；对于它的讨论，是伦理学范围之内的事。
作为全德之名的仁，是人生的一种精神境界，对于它的讨论，是哲学范畴之内的事。”
[26]张岱年则说：“仁的观念，所涵甚广，而本旨甚约；境界极高，而平实简易：是一个宏大而切近的生活准则。”
[27]海外学者杜维明也说：“作为一个个体道德的概念，‘仁’被用来指称那些通过道德上的修身而达到的最高的人生境界。”
[28]上述这些解释都有其合理性，所不足的是未能将这种解释与士人阶层的现实境遇，社会理想联系起来，未免有些空泛。
对此我们已有过分析，兹不赘述。
综合孔子本人对“仁”
的解释及上述学者的阐发，我们可以将“仁”
的含义分为三个相互关联的层次。
对社会而言，“仁”
是“礼”
的内容，是一种社会化伦理价值规范；对个体日用处世而言，“仁”
是一种内在道德自觉；对个体自我修持的终极目标而言，“仁”
是一种人生理想和人格境界。
这最后一层确然已超出一般道德伦理范畴，达到了超越的形上价值领域。
从根本上说，“仁”
标志着儒家士人的个体自觉与社会使命感。
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