天才一秒记住【权七小说】地址：https://www.quanqihao.com
“典”
本指经书而言。
《尔雅》释曰：“典，经也。”
邢昺疏引郑注：“典，常也，经也，法也。”
后又引申为常道、法则之义。
儒家推崇的“六经”
在为文上也体现一种中正平和、不激不厉的气象。
因此，“典”
与“雅”
连缀成词就具有了中正平和之义，从而与“中和”
的意思相通了。
第二，后世论者均以“雅”
或“典雅”
指儒家一派的诗文特征。
王充云：“贤圣之言，鸿重优雅。”
又说：“深覆典雅，指意难睹，唯赋颂耳。”
（《论衡·自纪》）曹丕《与吴质书》称赞徐干云：“著《中论》二十篇，成一家之言，辞义典雅，足传子后。”
（按《中论》是阐述儒家经义的著作）刘勰则将“典雅”
列为“八体”
之一，云：“典雅者，镕式经诰，方轨儒门者也。”
（《文心雕龙·体性》）这就明确将“典雅”
视为儒家诗文独有的特点。
唐司空图《诗品》亦列“典雅”
一品。
清人孙联奎释“典”
为“典重”
；释“雅”
为“雅饬”
[41]，颇合“典雅”
本义，观司空图释文，虽多有道释色彩，但也点出了中正平和的境界。
第三，“中和”
之境在先秦儒家那里虽已有文学艺术价值的含义，但在总体上它依然是人格境界与社会理想，他们赋予文学艺术以“中和”
价值，目的依然在人格的塑造与社会的改造之上。
东汉以后，“中和”
演化为“典雅”
，则由人格境界与社会理想转变为纯粹的诗文风格了。
这一转变恰恰反映着儒家士人主体精神与超越意识的减弱。
这正如庄子“逍遥”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！