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对士人而言，转向自然与退回内心几乎是一回事。
故而他们绝不愿意去用认知理性肢解自然，他们宁愿在对自然的价值性阐释之中寻求心灵的解脱。
从这个意义上说，中国古代文学的繁荣离不开自然，文学恰恰是人与自然亲密关系的中介。
中国古代源远流长的“物我为一”
观念在文学艺术中得到了最充分的展示。
[1]（汉）郑玄注，（唐）孔颖达等正义：《礼记正义》，见（清）阮元校刻：《十三经注疏》，1633页，北京，中华书局，1980。
[2]（汉）郑玄注，（唐）孔颖达等正义：《礼记正义》，见（清）阮元校刻：《十三经注疏》，1632页，北京，中华书局，1980。
[3]（汉）高诱：《淮南子注》，169页，上海，上海书店《诸子集成》影印本，1986。
[4]王国维：《人间词话·四》，见《王国维文学美学论著集》，349页，太原，北岳文艺出版社，1987。
[5]（清）戴望：《管子校正》，64页，上海，上海书店《诸子集成》影印本，1986。
[6]（清）戴望：《管子校正》，222页，上海，上海书店《诸子集成》影印本，1986。
[7]（清）王先谦：《庄子集解》，138页，上海，上海书店《诸子集成》影印本，1986。
[8]（汉）王充：《论衡》，17页，上海，上海书店《诸子集成》影印本，1986。
[9]（魏）王弼：《老子道德经》，14页，上海，上海书店《诸子集成》影印本，1986。
[10]（清）魏源：《老子本义》，19页，上海，上海书店《诸子集成》影印本，1986。
[11]（宋）蔡沈：《书经集传》，62页，上海，上海古籍出版社，1987。
[12]《国语》，131页，长沙，岳麓书社，1988。
[13]（宋）朱熹：《诗集传》序，2页，上海，上海古籍出版社，1980。
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