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[85]也就是说，人们起初所进行的满足彼此需要的物物交换并不违背自然，只是到了后来，这种简单的交易继续发展，演变成为一种“获得金钱”
的方法之后才开始违背自然，因为交易的目的不再是满足自身的需要，而是为了积聚大量的金钱。
最后，从这种违背自然的致富方式中又发展起一种更加违背自然的方式，即高利贷：“最为可恶的是高利贷，人们这样讨厌它是极有道理的，它是用金钱本身来谋取暴利，而不是通过金钱的自然目的来获利。
因为金钱本身是用来交换的，而不是用来增加利息……这就是在所有致富的方式中高利贷何以最违背自然的原因。”
[86]
至此，亚里士多德为我们勾勒出了一幅人类商业发展历史的草图，从中区分出了两种不同性质的商品交换的模式，实际上这两种模式就是马克思所谓的“简单商品流通”
和“资本的流通”
。
用公式来表示，W代表商品，G代表货币，“简单商品流通”
的公式就是W—G—W，即“商品转化为货币，货币再转化为商品，为买而卖”
。
在这一循环中，始极是一种商品，终极是另外一种商品，或者退出流通而转入消费，因此这种循环的最终目的是消费，是满足需要的使用价值。
而“资本的流通”
的公式是G—W—G′，即“货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买”
。
与前一种循环不同，这种循环“从货币一极出发，最后又返回同一极。
因此，这一循环的动机和决定目的是交换价值本身”
[87]，也就是更多的货币G′。
正是在这个意义上，亚里士多德才得出了前一种以使用价值为最终目的的交换并不违反自然，而后一种以获取更多的金钱为目的的交换违背自然的结论。
最后，亚里士多德所极力谴责的钱贷业也就是马克思所谓的“生息资本”
，在这种类型的交易中，资本流通的“G—W—G′”
的形式又被简化成为了没有媒介的“G—G′”
，即“生出货币的货币”
[88]。
正如亚里士多德所言，货币被发明出来的目的是用来交换的，而这种使用货币的方式显然又违背了货币本身的用途，因此也就成了最不自然和最应该受到谴责的致富方式。
在这里，亚里士多德一方面清晰地描绘出从以直接消费为目的的生产劳动到以满足自身的需要为目的的商品交换，再到以获取金钱为目的的零售商业和有息钱贷的发展过程，从而在一定程度上肯定了工商“末”
业得以产生的必然趋势；另一方面又不断使用“自然”
和“不自然”
的伦理标准对这些经济活动是否应该存在而进行一一评说，运用经济分析的方法对古希腊传统上占主流地位的工商业观念作出了更为全面的总结和阐释，从而达到了一个新的理论高度。
对“本”
与“末”
之间关系的认识以上我们对色诺芬、柏拉图和亚里士多德等古典时代的思想家对农工商业活动的基本认识进行了一些初步的总结和分析。
总的来看，他们都认为国家应该把农业生产放在首要的位置，这样做不仅关系到国计民生，而且还关系到人的道德品质培养和国家军事防卫等诸多方面，其根本性和重要性不言而喻；但对于工商业活动，他们在基本上承认或肯定其存在的必要性的前提下，都或多或少地表现出了轻视或压制的态度。
那么，在他们看来，在“本”
业与“末”
业之间具有什么样的关系呢？实际上，他们对农工商业的总体看法正是建立在其对“本”
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