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但有时也很露骨：在另一个短篇小说《吴召儿》中，这个特殊的人物在日寇扫**的时候要转移到山里，结果组织上便给他安排了一个青春少女作向导，这个女孩时而把一个棉袄火红的里子翻出来，时而奔跑歌唱，活泼至极，全然没有“躲避扫**”
的紧张和恐怖，倒是变成了山野男女同行共宿的浪漫之旅，她简直就是青春和美神的化身了。
等到下雨的时候，她便和他一起挤在一块岩石下面避雨，那时他们的身体也借机发生了亲近和接触。
这种描写在“革命文学”
的年代其实并无必要意义，它也许就是某种无意识层面上的私念，或者言重一点也可以叫“准色情幻想”
。
这种情况在长篇《风云初记》中也有痕迹，类似将召儿式的人物和小满儿那样的人物比起来也有神似之处。
这些人物身上近似于妖娆或者狐媚的气息，显然有中国传统小说的影响，充满了旧文人式的趣味。
孙犁说：“我以为女人比男人更乐观，而人生的悲欢离合，总是与他们有关，所以我常常以崇拜的心情写到她们。”
与其说这是作者自己的一种含糊其辞的解释，不如说是一种辩解和掩饰。
我们可以把这种意识理解为一种传统的男权主义的表现形式，女人的狐媚、男性的狎邪与赏玩趣味，在传统小说中可谓比比皆是，无论是“奇书”
类的长篇小说、才子佳人小说，还是笔记体的文人小说中都颇为常见。
让我举出《铁木前传》中的一个段落，分明可以看出类似《聊斋志异》一般的笔法：
无论在娘家或是在姐姐家，她好一个人绕到村外去。
夜晚，对于她，像对于那些在夜晚出来活动的飞禽走兽一样。
炎夏的夜晚，她像萤火虫一样四处飘**着，难以抑制那时时腾起的幻想和冲动。
她拖着沉醉的身子在村庄的围墙外面，在离村子很远的沙岗上的丛林里徘徊着。
在夜里，她的胆子变得很大，常常有到沙岗上来觅食的狐狸，在她身边跑过，常常有小虫子扑到她的脸上，爬到她的身上，她还是很喜欢地坐在那里，叫凉风吹拂着，叫身子下面的热沙熨帖着。
在冬天，狂暴的风，鼓舞着她的奔流的感情，雪片飘落在她的脸上，就像是飘落在烧热烧红的铁片上。
每天，她在夜深人静的时候，才回到家里去。
她熟练敏捷地绕过围墙，跳过篱笆，使门窗没有一点儿响动，不惊动家里的任何人，回到自己炕上。
天明了，她很早就起来，精神饱满地去抱柴做饭，不误工作。
她的青春是无限的，抛费着这样宝贵的年华，她在危险的崖岸上回**着。
而且，她的才能是多方面的，谁都相信，如果是种植在适当的土壤里，她可以结下丰盛的果实……
这完全是一个灵异的或“鬼狐”
式的人物，这些夸张的描写溢出了通常的细节或肖像叙述，而变成了一种奇幻的“过剩想象”
。
其间可以看出作家对她的一种不甚合理的偏爱，和超出角色的想象。
不过这样说绝无贬损作家“道德状况”
的意思，恰恰相反，正是因为这些旧趣味、这些看起来并不那么“革命”
的叙事元素挽救了孙犁，挽救了他小说的文学性，使他在概念化和类似道德洁癖的红色叙事的年代显得不同寻常，拥有了超越时间局限的更多意义和增值的可能，同时也造就了他本人作为“穿干部服的旧文人”
的一个奇怪的作家身份。
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