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显然，闹鬼的不只是房子，还有人的身体。
岁月会使人本身变成一座有着诸多幻象与故事的老房子，他所看到的一切，其实都是自己的内心景象。
在这首《自画像》中，我们看到了晚年博尔赫斯式的经典镜像：“一只画眉鸟，在想象花园的黄昏小径的深处为一位国王歌唱。”
这位熟悉的陌生人与渐渐远去的岁月之间互相致意，使对方生成为显赫的哲学命题，并且最终化解于无形之中—“多么精巧的机器！
他跨进镜子在一片空白的记忆中消失……”
和解是万物的最高形式，令人想起庄子的“齐物说”
，或是老子从“常有”
到“常无”
的玄学妙论，生命的彻悟是解决一切问题的钥匙。
主人公一步跨进了“众妙之门”
，这面博尔赫斯式的存在的镜子。
在《哈里发和雨中的花园》《雪中即景》《幻象》《忘川》《梦》诸篇中，我们读到近似而又不同的经验，这面镜子成为了张曙光攒弄世界的秘笈，也成就了他作为“语言的大魔术师”
般的独门绝技。
时间之谜在他身上变成了世界的入口，或者相反，但丁式的鬼魂世界亦是通过他这面时间的镜子来进入的。
然而细想，这和我们无数的前人，陈子昂、张若虚、李商隐……还有李煜、苏轼、曹雪芹，所呈现的令人悲伤而达观的时间主题，也是如此的一致。
区别不过在于，我们的先人在“我在”
的悲伤中更加纠结，绝望的呼救是他们最关心的主题，而在张曙光的诗中，我们看到更多的是智者的隐忍，以及洞悉的自明：“没有童话，没有玫瑰色的梦。
没有王子和睡美人，但却有巫婆和幽暗的森林……没有爱，但却有大海苍凉而狂暴，水手们在风浪中穿行—远处塞壬唱起一首死亡的哀歌。”
（《中年的世界》）这充满死亡意味的“中年”
虽然也略带了悲伤和绝望，但它是大海，动**而汹涌，丰富而澎湃，他给予我们的，同时还有一种无法安奈的令人神往的**。
解决时间的窘境或生命的悲伤，除了将之升华为哲学命题之外，唯一的处方大约就是诗歌了。
古往今来的一切哲人和诗人，无不纠缠于这一问题。
古人的解决方案相对简单，将世界解释为永恒轮回的过程，或者无限重复的圆；或将此生与来世的时间线条，划分为空间并置中的三界。
但此生与来世、天堂与地狱的阻隔与差别，仍是无法逾越的悲伤与焦灼之源。
对此，老博尔赫斯给出的方法是缩短这个过程，缩短的结果就是他在自己的诗中可以将生者的博尔赫斯与结局处的博尔赫斯看作是两个“互相寻找”
的自我，他们漫长互寻中的偶然最终铸就了一个无法更改的轨迹，他“命运的迷宫”
。
这个未解也不能解的迷，让他兴奋而好奇，悲伤又达观。
他的《永恒轮回》中，也试图通过哲学史的梳理，而彰显一种过去与现在同在的逻辑。
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