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应该说，孔子智慧是一种“爱”
的抽象，即东方文化核心的抽象，正确处理人与人、个人与集体、人与社会、人与自然界的关系。
更一般地讲，世界的一切，就是“关系”
，就是“处理关系”
。
我们所努力的，就是尽可能正确地去认识关系，把握关系，处理关系；人类社会也逃不出这个“关系”
。
“关系”
和谐，方能存在与发展；“关系”
不和谐，必导致灾害，甚至必遭到毁灭。
所谓忠恕是孔子待人的基本原则，是一个问题的两个方面，所以孔子说是“一”
以贯之，而不是“二”
以贯之。
我们已经知道，子贡是孔子的得意门生。
作为深得孔子赏识的弟子，又抓住了老师思想体系中的一个核心问题来谈体会，按理说该得到赞许，却不料被老师一盆冷水迎面泼下来，说：“赐呀，这不是你做到了的。”
既然像子贡这么深得孔子赏识的弟子都做不到，又有谁能做到呢？恐怕就只有颜回了吧。
可惜我们在《论语》中还没有看到孔子对颜回这方面的评价。
倒是在《卫灵公》里，当子贡问老师有没有一个字可以终身奉行时，孔子回答道：“那就是‘恕’吧——己所不欲，勿施于人。”
原来，就是在孔子自己的心目中，“己所不欲，勿施于人”
也是非常难以做到的，所以要作终身的努力。
既然如此，不仅子贡没能做到这一点不足为怪，就是我们大都没能做到这一点又有什么可怪的呢？
只能说，“恕”
道之难，难于上青天啊！
“仁”
是孔子确立的最高理想人格和道德准则。
“忠恕之道”
则是为仁的基本原则和方法。
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