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必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。
否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。
一般艺术家的偏于iual（理智），偏于cold（冷静），就因为他们停留在理性认识的阶段上。
比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。
如此循环下去，你对一个作曲家当然无从深入。
这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。
由此得到一个结论：艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。
换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”
字！
所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！
法文里有句话叫作“伟大的心”
，意思就是“爱”
，这“伟大的心”
几个字，真有意义。
而且这个爱决不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。
从这个理论出发，许多人弹不好东西的原因都可以明白了。
光有理性而没有感情，固然不能表达音乐；有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精练的感情，还是要流于庸俗；所谓seal（滥情，伤感），我觉得就是指的这种庸俗的感情。
一九五六年二月二十九日夜
看到国外对你的评论很高兴。
你的好几个特点已获得一致的承认和赞许，例如你的toouch（触键），你对细节的认真与对完美的追求，你的理解与风格，都已受到注意。
有人说莫扎特《第二十七钢琴协奏曲》（K.595）第一乐章是healthy（健康），extrro（外向快板），似乎与你的看法本同，说那一乐章健康，当然没问题，说“外向”
（extrovert）恐怕未必。
另一批评认为你对K.595第三乐章的表达“His（指你）sensibilityismorepassivethaive（敏感性是被动的，而非创造的）”
，与我对你的看法也不一样。
还有人说你弹萧邦的Ballades（《叙事曲》）和Scherzo（《诙谐曲》）中某些快的段落太快了，以致妨碍了作品的明确性。
这位批评家对你三月和十月的两次萧邦都有这个说法，不知实际情形如何？从节目单的乐曲说明和一般的评论看，好像英国人对莫扎特并无特别精到的见解，也许有这种学者或艺术家而并没写文章。
以三十年前的法国情况作比，英国的音乐空气要普遍得多。
固然，普遍不一定就是水平高，但质究竟是从量开始的。
法国一离开巴黎就显得闭塞，空无所有；不像英国许多二等城市还有许多文化艺术活动。
不过这是从表面看；实际上群众的水平，反应如何，要问你实地接触的人了。
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