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略后，美京华盛顿的舒费尔脱医师（Dr．Shufeldt）也编印一本书，叫做《人体形态观摩录》（StudiesoftheHumanForm），把他多年关于**现象的研究的结果，归纳在一起，那种客观的精神和施氏的一般无二3。
对于这种人体的照相的研究，我们在此有一点小小的纠正。
以前的名塑名画，或因时代的风尚，或因世俗的伪善，往往未必把人体的庐山真面和盘托出；近代的**照相也竟有因袭此种故智的。
这实在是大可不必的，因伪善而有所保留，本属不可；而所谓时代的风尚，则事隔已一两千年，更无盲从的必要。
例如以前**画像不绘**，这也许是伪善的结果，但东方社会里，即在今日，也有拔除**的习惯，古代的艺术区域逼近东方，难免不受相当影响，而逐渐成为一种艺术的习惯，这原是无可厚非的。
但事至今日，再要维持这种习惯，那就太不自然，太不合理了。
然而说也奇怪，即在今日也还有人替此种习惯辩护的。
海厉生氏（F．Harrison）在一篇杂志4文章里说：“我们有一桩极古老、极必须、极普遍的习惯，要是我们故意要把它破坏的话，我们可以叫极不正经的人青筋暴胀，叫女子立刻退避三舍。”
5要是男女儿童，从小对于**的照相便已司空见惯的话，这一类可以令人作三日呕的臭文章也就没有人写了。
在我们西方人中间，儿童对于**现象的单纯的态度，很早就受一度打击，所以到了后来要加以挽救，势非特地地用一些教育功夫不可，否则它也许终身不免把“性”
和“**”
混为一谈。
对于一个赶牛的田舍儿或一个当大姐的乡下姑娘，一切**的现象，都是可耻的，连希腊的塑像也不是例外。
一个乡下人见了一张极健美的**女子的照相，便指着它说：“我有一张女人的相片，和她很像，还抽着香烟咧。”
欧洲北部诸国的民众，在这方面的辨别力，至今还没有超过这一个境界。
什么是美，什么是**，他们的了解还不过是田舍郎和傻大姐的了解罢了。
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1．《基督教与性问题》。
2．其中尤著者为《儿童之身体》、《女体美》、《女性的种族美》三种（DerK?rperdesKindes，DieSheitdesWeiblihenKorpers与DieRassedesWeibes），概为司徒卡特城之恩克公司（Egart）出版。
3．舒氏此书成后，即献给施氏，以示景仰先进之意。
4．见1907年8月份的《十九世纪与以后》（uryandAfter）。
5．此所云习惯，显系指造像者于男子**必做一桐叶，以为隐蔽。
尝见巴黎某幽默杂志载画一幅，中示一新成之石像，方将揭幕之顷，雕塑师某忽自远处狂奔而来，手持一大桐叶，向坛上大呼曰：“且慢揭幕，余忘却最重要之一事矣！”
——译者
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