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总之，妨碍之来，是由于社会的视听，而不由此种倾向的本身，假若本身会产生妨碍的话，则自由结合的风气，便决不会像今日之盛。
且就熟知此种风气的人所告诉我们的种种事实而论，可知此种不斤斤以仪式为重的结合，对于女子的地位反而能多加体贴，并且甚至于对于双方的忠贞与婚姻生活的寿命，也有帮助。
这样一个结论似乎是到处可以成立，初不限于任何阶级，或任何种族。
这其间也许有相当心理事实的根据，一样做一件事，自我发动做的兴趣大，奉了别人意旨做的不但兴趣要小，日久且不免引起厌恶反抗。
至于婚姻的仪式究属有没有自然的事实做依据，究属有多少，那是另一问题，将来别有讨论的机会。
自由结合对于女子要比带有强制性的仪式婚姻为有利，我们还可以举一两个例证。
在伦敦的工人中间，这是早经承认的。
婚前即发生性关系的例子，在他们中间并不希罕，社会对他们也很宽恕。
布思（C．Booth）的那本巨著，《民众的生活与劳作》（LifeandLabourofthePeople）的最后一册里（41页），便有这样的一句话：“甚至于做粗工的工人，据说也是若和早就同居的女人结婚，结果最为圆满。
这种见证特别的可以叫发生深刻的印象，因为说话的人当时并没有什么推求结论的意识，所以丝毫没有罗织成谳的嫌疑。”
在这最后的一册里，作者又引一位牧师的话说：“这些男女，要是不正式结婚，便可以凑合着相安无事，但若一旦结婚，结果似乎总不免恶声相向，拳足交加。”
也许有人说，这种比较良好的结果并不是自由结合本身自然而然所产生的，它并不是自然法则的行使的表现，乃是大城市与文化中心的道德势力所影响而成的。
文化中心的道德势力极大，所以就是在合法的婚姻制度以外的人，也能被其泽惠。
姑不论这见地对与不对，我们至少认为是可以搁置一边的。
因为不在大都市里，不在文化中心里，我们也发现同样的情形。
例如在牙买加（Jamaica），岛民大多数是黑种人，高度文化的影响在那里是可以说没有的；不正式的婚姻自然要比伦敦还要来得多，即生了子女，岛民也大都不用婚姻的方式使他们取得法律的地位。
以前地方上组织了一个委员会，来研究本地的婚姻法，据他们调查所得，五分之三的婴儿是私生的，这就无异说，法律上的所谓私生，在社会上已无所谓不道德，因为早已成为大多数居民公认的一种风气。
男子对于法定婚姻的衰歇，很表示赞成，因为他们发现自由结合的女子管家要管得好些；女子对它也不可惜，因为她们发现自由结合的男子要比较靠得住，比较不会有外遇。
这些事实，李文斯东在他那本很有趣的《黑的牙买加》（W．P．Livingstone，BlackJamaica一八九九年）里，叙述得很清楚。
他说，当地的民众承认“男女两人彼此以忠诚态度同居，便是婚姻”
（210页），他们又说：“他们是结婚了，但并没有劳牧师的法驾。”
4他们所以不赞成法定婚姻的理由之一，是他们很不愿意出那笔取得官家准可的手续费5，往往有过了一二十年，子女已经成人以后，他们才补行正式的婚礼6。
在牙买加和其他类似的地方的这种情形，还有一个有趣之点，就是女子的地位特高。
上文所引的李文斯东说：“农民中间的女子到现在还是几乎完全不倚赖男子，在体力与智力上，她们往往比男子强。”
（同书212页）男子的好歹是不能预料的，也许前途会变做一个坏蛋，不但不能帮忙，反而添一沉重负担，所以她们便不愿意太倚赖他们，以致太受牵制。
但凡属自由的结合，也不致中途离散。
但若一旦经过法定的束缚，婚姻生活就会渐渐的不容易忍受，终于不免彼此仳离。
可见婚姻偕老的保障并不在法律，而在“彼此的相爱与相忍所造成的一种局势”
（李氏书，214页）。
但此种情形，晚近也有改变的趋势，在宗教与社会势力的制裁之下，牙买加的民众己逐渐地切心于接受所谓“冠冕的”
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