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、“仁”
的思想，对百姓疾苦非常关心。
他说道：“设官为民，官不为民，余所痛恨。”
他了解民瘼、体恤民情，为此不惜犯颜直谏，多次上书反映民情。
例如咸丰初年，曾目藩的《应诏陈言书》、《议汰兵疏》、《备陈民间疾苦疏》等就是针对民间疾苦而作的。
不可否认的是，尽管曾国藩为了自己所尽忠的封建王朝，在镇压太平天国运动中双手沾满了鲜血，但是他另一方面又能够体恤民情，希望采取措施解救处于困境中的老百姓。
因此，在道光二十九年（1849）和咸丰元年（1851），曾国藩曾先后两次提出设立“义田”
和“社仓”
，来救济贫苦乡民，并率先在家乡捐银救济贫民。
虽然曾国藩努力提倡为官者要尽忠为国，治理地方时应该明察秋毫，他本人在湖南也曾以整顿吏治、惩杀贪官污吏而令人胆战心惊。
但是，在前途莫测的封建官场上，每个人都不知道自己的将来会是什么样的，因此曾国藩在提倡尽忠的同时，又时不时地做着急流勇退、明哲保身的打算。
他说：
大抵处事应该以“明”
字为第一要义。
“明”
字有两重含义，一是高明，二是精明。
同处在一个地方，但是登上高山的人只能看到遥远的地方，而登上城楼的人只能看到眼前空旷的地方，这就是“高明”
；对于同一件东西，凭主观臆测的人，不如用工具测量的人准确，眼力好的人也不如用尺子量的精确，这就是“精明”
。
大凡高明之人，应该收敛锐气，降抑心志，使自己达到平实的心态，这可是非常不容易的事。
如果对于每件事情都能够精益求精，对其轻重长短能够做到一丝不差，那么就可以达到稳重踏实的境界，进而达到平和的境界。
从这段话中，我们可以看出曾国藩对于自己的处境十分清楚，因而时时提醒自己要注意官场险恶，保持清醒的头脑，不要卷进政治斗争的漩涡。
这一点从曾国藩下面的行动就可以看出来。
当湘军主力正攻打天京外围的时候，对许多人来说，这正是曾国藩建功立业的大好时机。
但是这让曾国藩反而惴惴不安，思考着自己应该寻找退路了。
因此在同治元年（1862）秋冬之际，湘军在攻打雨花台时，曾国藩就想上书辞去两江总督及钦差大臣职，只是由于曾国荃的反对而作罢，但是他仍决定在两者中辞去一职，以示自己不敢贪恋权位。
当天京攻破，有人“劝进”
时，曾国藩断然决定裁撤湘军5万人。
这种种迹象表明，曾国藩是一个深知官场权术之人，知道在什么时候放权，以求保全身家性命。
这正如他所说的：“宦途险恶，在宫一日，即一日在风波之中，能妥贴登岸者，实不易矣。”
其实，像曾国藩这样明哲保身的人在任何时代都不乏其人，而这也正是环境的强制迫使他们不得不采取的措施。
如隋朝初年的梁睿就是这样一位得以享受天年的大臣。
梁睿是北周名臣，曾率军平定西川的王谦之乱，使西川的少数民族纷纷归附，一时声望如日中天。
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