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这时北周的政权已经由隋国公杨坚控制，北周已名存实亡。
由于梁睿功高勋著，杨坚对他十分忌惮，但粱睿却一无所知。
这时，朝廷大臣薛道衡从军到蜀，暗中告诉梁睿应带头劝进杨坚登基称帝。
梁睿这才恍然大悟，照计行事，果然使杨坚解除了对他的嫌疑。
隋朝建立后，梁睿深受杨坚宠遇。
但是粱睿知道功高震主的道理，对于杨坚的宠遇深感不安，于是屡次上书要求回京。
与此同时，梁睿又故意在西川收受贿赂，以表示自己胸无大志，不足以成大业，让杨坚不再猜忌自己。
后来，梁睿终于被杨坚批准回京，还得到了奖赏。
回到京城后，粱睿一直闭门谢客，不与外界往来。
这时，有人上书揭发梁睿在西川收受贿赂的事，认为朝廷对粱睿行赏不合理。
粱睿知道此事后，上表自责，请大理寺按律处置自己。
梁睿的举动引起了隋高祖杨坚的注意，杨坚理解了梁睿的苦衷，不仅没有处置粱睿，相反还厚加抚慰，不再追究。
就是靠着这种明哲保身的处世态度，梁睿才得以保住性命。
相反，那些不知道如何保身的北周降臣，后来大多数都被杨坚以各种借口杀了头。
君子贵于自知
曾国藩认为，做人要有自知之明，应严格要求自己，以达到知晓天命的境界。
曾国藩非常重视个人身心的修养，认为做人不仅要看到自己的长处，更要看到自己的短处，而且对自己的短处要勇于向别人承认。
他给曾国荃的信中就说：“弟谓余用人往往德有余而才不足，诚不免此弊，以后当留心惩改。”
尤其到了晚年，曾国藩更是不放松对自己的检点，常以一种自责的心态来要求自己，体现出严格的自律精神。
为了完善自我，曾国藩从早年就开始注意结交名家，从严要求自己，使自己向更加高明者看齐。
大理寺卿唐鉴是当时理学重要代表人物，曾国藩结识他以后，经常向他请教，并写信告诉友人说：“我最初治学，不知根本；自从认识了唐镜海先生，才算从他那里学到了一点学问的门径”
；“听了唐先生的话，我就像瞎子见了光明一样”
。
晚清时期的另一位著名理学家倭仁，是曾国藩极为尊崇的人物。
倭仁每天从早到晚，言行饮食，都有札记；凡是自己的思想行为有不合乎义理的地方，都要记下来，以期自我纠正。
为了学习倭仁，曾国藩也同样行事：每天将自己的意念和行为都记下来，以便随时检点自己；为自己规定十二条课程，每天照此执行；将所写笔记定期送倭仁批阅。
此外，当时京师还有许多名流学者，曾国藩与他们也都倾心结识，学习他们的长处。
如何绍基擅长书法诗词，使曾国藩一生都很重视写字和做诗。
吴嘉宾学有专长，告诉曾国藩治学应专攻一门，就像挖井一样，与其浅挖许多井而不见水，还不如专挖一口井而见到水。
曾国藩对此见解非常佩服，写信给几位弟弟说：“读经要专守一经，读史则专熟一代……诸子百家，但当读一人专集，不应东翻西阅。
一集还没有读完，就绝不换读他集。”
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