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子路听了喜形于色。
孔子又说：“由啊，你爱好勇敢超过了我，但是没有地方可以找到适用的木材啊！”
【注解】
桴：小竹筏。
大者称筏，小者称桴。
海：海洋，海滨。
古人认为我国疆土四面滨海，因此称全国为四海或海内。
材：关于“材”
的解释，一直以来争议颇多，但是我认为可能的解释有两种：第一，同“哉”
，属于古字借用。
按照这种解释，孔子说：“由也，好勇过我，无所取材。”
应该是：“由也，好勇过我，无所取哉。”
意思是，孔子肯定子路勇敢但却反对他争强好胜，行事鲁莽。
综观孔子对子路的评价，这种说法有一定的道理，但于情理上不通，也不符合当时谈话的氛围。
孔子说：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？”
子路听后当然会随声附和并喜形于色。
此情此景之下，作为老师，孔子不可能先肯定子路勇敢却转而立刻批评他有勇无谋，无可取之处。
而且这样解释的结果是，孔子并没有明确表达出自己到底是去还是不去，而是以批评子路有勇无谋来结束这场推心置腹的对话。
按照正常的逻辑，这是不太可能的，何况孔子还是颇受学生敬仰的老师，果真如此语焉不详，反复无常，这件事也就不值得被学生记录下来了。
第二，指木材。
按照这种解释，孔子说：“由也，好勇过我，无所取材。”
其用意在于委婉地否定了自己先前的抱怨之辞，表达了本来就不可成行、不过说说而已的意思。
这样的解释于情于理都可以说得通，而且整个对话的情境也是完整的、合乎逻辑的。
相较而言，第二种解释更为可取。
【导读】
孔子精通五经六艺，是当之无愧的人才，但却怀才不遇，无法实现自己的社会理想，所以会有“道不行，乘桴浮于海”
的抱怨，希望有子路这样勇敢的学生能与自己同行。
子路信以为真，而孔子却自知不会成行，只是发发牢骚而已，所以他转而对子路说：“由也，好勇过我，无所取材。”
这里也许有幽默的成分，用“无所取材”
一语委婉地否定了自己先前的抱怨之辞，这样解释比较符合孔子说话的风格和当时师生随意谈话的氛围。
如果是在正式的场合，孔子是不可能有这样的沮丧之辞的，他说“道不行，乘桴浮于海”
，充其量也只是私下里和关系不错的学生发发牢骚而已，一旦察觉自己失言，就调侃一下，敷衍过去了。
【5.7】孟武伯问：“子路仁乎？”
子曰：“不知也。”
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