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，其中先做出四个白“饼”
，称为“四个饼”
，单独放在一边，将剩下的分为四十九份，穿成串儿，涂上味噌，在火上烤后分给所有参加葬礼者食用。
据说食用后不会感冒。
“四个饼”
则由与死者关系最近的兄弟带到墓前，互相拉扯，扯断后越过肩膀扔到身后，然后头也不回地返家。
因此，这一带的人们对平日里兄弟间拉扯争抢“饼”
的行为十分忌讳。
作为服丧守忌的亲人与死者的“食别”
，葬礼的第二天还为时尚早，但对于一般的葬礼参加者而言，已经不能再晚，所以才以此为机，举行这种分断仪式。
“四个饼”
毫无疑问是死者的食物，也许在还置有“丧屋”
的时代，死者的孩子及兄弟姐妹等留在墓旁，曾分而食之也未可知。
后来变成送葬后死者的亲人与他人一起离开墓地返回家中，所以才演变成将“饼”
扔弃于身后这种形式吧。
但是，墓前的“饼”
的分割仪式，在别处未必限于“中阴”
结束这天。
例如，四国的各县，特别是爱媛县内海沿岸的村落，在被称为“巳正月”
或是“坎月”
即十二月最后一个巳日到午日的夜里，近亲聚在一起前往这一年去世的死者的墓地，生火烧烤这一天舂的“饼”
，或是兄弟间拉扯“饼”
。
这也是在迎接正式的新年之前，希望通过与死者的最后一次共同进食，一身清净地与普通人一样步入新春的一种斩断缘分的方法。
我们“忌”
的思想之根本，在于食物的共同享用。
无论是进入“忌”
的状态，还是走出“忌”
的状态，都需要以特殊的饮食仪式加以明示，这是即使从现有的较为贫乏的资料中也能够大体得知的。
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