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（十）别于存在
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主题化穷尽不了与外在性关联的意义。
主题化或客观化不单被描写为一种绝情的沉思，而且是一种与生硬者，与物这样的自亚里士多德以来被称为存在类比之项目的关系。
生硬者走向的结构不是由直观它的观看的绝情，而是由它与它所经历的时间的关系所强加的。
客体存在乃空之时间的失去与填充，在其中没有对终结之死亡的任何安慰。
如果外在性在本质上不表现为主题，而将自己交给向往，那么，向往外在性的分离存在的生存就不再为存在而忧心。
去存在具有某种异于大全之失却的意义。
它能在存在之外行动。
与斯宾诺莎的传统相反，对死亡的这种超越并非产生于思想的普遍原则，而是产生于多元性关系，产生于为他者的存在之善，产生于正义。
存在之于存在的超越——与外在性的关系——不为绵延所规定。
在与存在自我超越的他者的关系内，绵延本身变得可见起来。
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