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六、撒切尔主义、新时代和种族的回归
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1979年，斯图亚特·霍尔离开了当代文化研究中心，到开放大学任职。
20世纪80—90年代，霍尔在开放大学继续着自己的研究，直到最近才从社会学系主任岗位退休。
在此期间，他出版的最重要的作品是《艰难的复兴之路》，霍尔认为这本散文集是关于“第二次世界大战后英国政治和文化生活历史性的转折点”
②，就是70年代中叶转向右派以及随后的“铁娘子”
撒切尔夫人执政的1978年至1988年。
从“中心”
到霍尔的以葛兰西为基础，保守民粹主义分析的灵感来自撒切尔是他的论点，即围绕种族和英国风格的问题，撒切尔设法在“人民”
中建立假想的团结感。
因此，尽管英国的“民族文化”
在一段时期已经受到了帝国主义衰落、全球化和世界市场的转型的威胁，但是霍尔认为撒切尔通过“一种范围更窄的，但是比以前更坚固的定义”
可以重新定位英国风格来探索身份危机。
①
然而，在20世纪80年代末，霍尔对种族、文化和身份的研究发生了决定性的转折，即将研究重点由英国风格的霸权结构所代表的边缘和消极的种族以及黑人转向一个相当不同的分析方式，这种分析方式将族性而非种族视为优先研究对象。
不是将族性视为“其他”
，霍尔争论道，在当代社会环境下，诸如英国作为族性和文化身份的先驱或中心的情况下，是什么代表了每天的经验，例如，在首次发表于1988年的文章中，霍尔宣称移民现在已矛盾地成为“现代体验的代表”
②。
在他的新时代作品和其他著作中，他继续认为西方社会的社会生活和差异属性的日益复杂已导致普通人身份的扩展，并为新的身份政治开辟了空间。
作为一个主要的文化争论站点，这种身份先驱的标志之一是“族性的意外回归”
③。
然而，与在英国身份危机的保守辩论中通用的传统种族和民族观念不同，霍尔劝告左翼转向支持他当时的“族性的新形式”
④观念。
对霍尔而言，“更多元化的族性观念”
可能是“反对被包围的、霸权的英国风格。
在撒切尔主义之下，稳定地占据政治的主导地位和文化话语权。
并且因为是霸权主义，作为族性它并不代表自己”
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