天才一秒记住【权七小说】地址：https://www.quanqihao.com
像霍尔一样，②他们坚持认为，人们拥有“不完整的”
“破碎的”
、具有多种政治可能性的身份。
③区别在于，霍尔认为，这种做法的可取之处也仅此而已。
霍尔宣布，文化战很重要，因为社会主体可以“赢得”
他们自己和社会的新构想。
④如果没有人在某种程度上坚持用撒切尔术语进行思考，那么什么是行使霸权?分析过于碎片化的主体性，无法欣赏这种（但暂时的）胜利。
相反，它们“滑入一种无穷无尽的多样性”
，这样无法定位权力的集聚。
⑤霍尔拒绝这样的“消解”
，因为霸权将话语放置在一起，“这是矛盾的统一体，以便构建并保持规则”
⑥。
在某些时候，多样性必须被限制，而团结来源于差异。
这种洞察力使得霍尔对社会生活有另一种理解。
虽然他同意拉克劳和墨菲的观点，即社会关系承认多种政治选择，但霍尔不因此认为社会关系从根本上讲是杂乱无章的。
话语的多元化是有限的，因为意识形态不能“脱离或在阶级和权力的作用力线之外存在”
①。
霸权不是发明新的主体，而是对“人与已经获得保证的身份和关系”
进行再定位。
在霍尔看来，说霸权部分固定了社会之物的意义是不公正的，正确的说法正相反，是社会之物模仿了霸权的意义。
霍尔对“完全的话语立场”
的反对意见有两个方面。
他认为，社会生活包括某些不能被还原成话语也不能被定位为“不可还原的多样性”
的组织化特征。
拉克劳和墨菲声称，“社会的开放性是每一个霸权实践的前提”
②，而霍尔则指出了已经建立起来的“结构线”
的重要性。
我已经强调指出了双方在社会封闭性上的分歧，因为它暴露了霍尔方法的显著弱点。
尽管有这些建议，霍尔还是没能形成对“将一切都消解为话语”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！