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与“这些政治和意识形态的形式”
连接起来，而“这些形式允许人们作为集团社会主体而成为历史上有效的主体”
②。
这表明，只有被意识形态化，集体行为才是有效的。
霍尔如此突出他对‘政治一意识形态’的兴趣，以至于对群体形态任何更全面的分析都显得要么信口开河，要么压根就没有必要。
霍尔坚持认为，社会力量和话语之间的连接，产生“重要的‘团结’”
。
然而，他对这个霸权时刻的评论，未能对群体如何独立地形成意识形态进行清晰的理论化表达。
他只能通过推进他自己“向上还原”
，来避免滑入话语自由联合体。
③虽然声称这是葛兰西的分析的关键，但霍尔很少言说市民社会和国家的联系，相反，他强调两者之间的差异。
霍尔大写“国家”
，正是为了准确地从市民社会的无定形多样性中区分出国家的“系统实践”
。
他用旧瓶装新酒。
国家不是“统一意志”
，“而是多中心和多维度的”
。
尽管如此，霍尔还是认为，这“仍然是不同类型的政治实践凝结其中的……关键部位之一”
。
当他坚持霸权一致性时，多样性却降低到对“关键部位”
的强调之下了。
①因为霍尔缺乏一个将所有权力点都集合在一起的成熟的社会总体概念，所以，他使国家权威获得应有资格的努力压根就没有什么用。
他的作品只是通过将霸权统一体还原为国家将社会整合为一个整体的能力，而从话语传播重新恢复了霸权统一体。
霍尔批评拉克劳和墨菲未能“重新整合决定性的其他层次”
②，其实这种批评同样适用于他本人的作品。
事实上，拉克劳和墨菲已经明确表示放弃这种整合，声称这只是霍尔的想法。
然而，霍尔并非如此。
霍尔使用接合以反对还原论，而不是为了整合多元化的决定因素。
霍尔提出这些决定性因素是为了批评其他观点并使自身观点合法化，但这些附加条件是不能令人信服的，因为接合鼓励将社会组织本身理论化的任何企图。
接合意味着存在一个等待被协调的多种“元素”
场域。
作为一种社会逻辑，它只通过主张政治的优先性来把握团结。
一旦分解，社会关系要么重新显得温良恭顺，要么作为不确定的话语场在此出现。
超越这种僵局，意味着更严厉地拷问链接概念所导致的社会碎片化，凸显政治的重要性。
也就是说，它呼唤另外一种社会逻辑。
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