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一、引言
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人们存在一些忧虑，担心斯图亚特·霍尔许多作品被赋予了过于丰富的生命力。
人们可能会称他的担心为“封闭的慰藉”
（这也是他的原话）。
①我认为正是这一担心将他的学术声音——他思考问题的方式以及他的批判性精神——塑造到一个相当高的程度。
这些是我感兴趣的。
我想说明的是，自我的满足、安全的教条、瘫痪的秩序以及没落的身份导致了违反行为的产生，而对此，斯图亚特·霍尔已经形成了一种伦理学语言来回应。
在这个意义上，我在阅读斯图亚特·霍尔的作品时，更多地关注于它如何指导我们在政治学中谈论伦理学，而不是它的文化批判。
我认为斯图亚特·霍尔是一个标准的规范批判家，因为他的风格和精神促使我们不仅仅是否认这些规范，而且要表明立场。
斯图亚特·霍尔的伦理学是一种对话伦理学，对此我将会更详细地论述。
我之所以会这么说，是因为我认为他的伦理学不是理性主义者或康德学派的中规中矩的伦理学，那些人的伦理学强调利用道德法律来保障独立自主的身份。
对相异性、差异的不透明性、不可避免的风险、时常出现在任何对话中的不可避免的不确定性，以及对任何差异归属的期望，奠定并造就了斯图亚特·霍尔的伦理学。
我们生活在“黑暗时代”
。
这些时代不赞成容忍、不推崇宽容、不鼓励接受。
更准确地说，这是相当冷酷的时代，是愤世嫉俗的胜利者和无情的仇外主义的时代，似乎这个时代需要的是一套新的沉默和接受的惯例，一种新的屈服、顺从、羞辱的制度。
生活在另一个帝国主义时期中的人，从之前一代开始展望，有人能想象到他们会生活在一个像如今这个时代的世界中吗?但正如汉娜·阿伦特（Ha）曾明确地说过，“黑暗时代”
需要能给我们带来光明的人——并且把他们召唤到公共领域。
①这些人不应该是那些跟我们对话时总是带着无力的多愁善感，以及一心只想着拯救我们灵魂的人。
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