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这些人意见分歧的使命我们从自身以及他人身上偶然发现一些可能性，而到目前为止，这些可能性由于我们过多关注一夜好梦的慰藉而被遮蔽了。
总之，无论如何，对我来说，斯图亚特·霍尔的声音正是这样的，在众多循环重复中我有幸能听到这个声音：“黑暗时代”
的指路明灯。
为保证我下面的描述更集中更整齐，我从三个完全不同但我认为密不可分的方面来阐述我所理解的斯图亚特·霍尔践行学术生活的方式。
首先，在我的意识或感觉中，我认为斯图亚特·霍尔是研究当下以及当下偶然性的杰出理论家。
我要强调的是，对斯图亚特·霍尔来说，关于偶然性更多的是对行为伦理学的一种反应，而不是对真相本身的定位。
其次，我研究斯图亚特·霍尔与规训和理论问题的关系，并且探索了一些方法来发现他对言辞的回避以及哲学的目标。
我认为，从广义上说，这对于理解非洲流散群体的伦理学有所启示；更精确地说，是有助于斯图亚特·霍尔对于非洲流散问题的思考方式。
最后，我将谈论一下我从斯图亚特·霍尔的身份概念化的作品中发现的宽容接受的伦理学，并以此结尾。
我认为，作为介入知识分子的斯图亚特·霍尔的基本伦理学立场从他非常肯定的给予模式，同时也是接受模式中明确表现出来。
这只是我的一己偏见。
显然，我并不是为了全面地进行概括。
关于斯图亚特·霍尔还有很多我没有考虑到的并且也不想去关注的方面。
因为我最感兴趣的是，他作为一个评论家的作品中的伦理学风格，以及他在学术生活实践中所表现出来的对话式的回应精神。
另外可能还需要强调的是，我在此所有的尝试，并不是从康德、黑格尔、马克思那里继承而来的观念标准——“批判”
一词的意思。
我不是全盘否定这种继承，但这与我正试图构思的斯图亚特·霍尔的作品（斯图亚特·霍尔的声音）体系的关系也无具体要求。
因此，我根本没有打算——更加不认为我有这个能力——去质疑他的作品，以此分辨出其作品的反响或局限性。
我没有兴趣通过超越斯图亚特·霍尔，进而战胜他。
我有的是，我仅称为内在的关注去表现与我一直努力倾听、接纳的声音进行自己的对话；学习斯图亚特·霍尔通过他的作品质问这个世界的方式。
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