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用外在的“相似性”
来解释任何的特殊关系和它的历史背景，这种关系的发展会被线性地理解并通过变种分支来追踪：思维范畴忠实且直接地反映了这种起源和它的进化路线。
这听起来都像是天方夜谭，直到我们回想起许多当代马克思主义案例中存在着的机械并置和对未作区分的联系的做法。
将马克思从实证主义历史方法进化论中区分出来十分重要。
我们在这里面对的既不是实证主义的伪装变形，也不是严格的一元历史主义，而是理论模型中尤其是对当代精神而言最困难的一种：历史认识论。
马克思现在又在不同的关系之中做出了区分：直接的和中介的等。
这在之前理论分析时的范畴中得到了应用：生产、分配和交换。
这种区分现在又得到了应用，不过这次是来分析思维与历史的不同关系类型。
他举了个例子。
在《法哲学》当中，黑格尔以“所有权”
范畴为开端。
所有权是个简单的范畴，但就像“生产”
一样它离不开更为具体的关系而存在，例如，拥有所有权的历史团体。
然而在资产阶级意义上，占有物离开“私人所有权”
的形式的话，这种团体就谈不上“占有”
他的所有物。
不过由于这种关系，即“所有权”
虽然是最简单的形式，但它的确存在，所以我们能够思考它，这个简单关系是我们关于它的相对简单的观念的“具体基础”
。
如果一个观念历史地相对未发展，那我们对它的观念将会是抽象的。
在这个层面上，上述关系的历史发展（简单）层面和占有它的范畴的相对（稀缺）具体性之间的一种反射性的联系的确存在。
然而，马克思这里使理论与历史变得更为复杂了。
历史地看，关系的发展并非是进化的。
无论是在思维或历史当中，从简单向复杂的发展都不是直线的、完整的。
在作为一个整体的生产方式内部，一种关系从主导地位变为次要地位是有可能的。
而关于主要次要的问题与之前简单发达或者抽象具体的问题并非是“同一的”
。
通过在生产方式内部将关系指认为它的连结，马克思暗示了自己从进步的、连续的或进化的历史观向我们可以称之为“时期分期或方式的历史”
:结构性历史的重大转变。
这种运动指向了方式和时期分期的观念，打破了进化论式前进的线性轨迹，用生产方式的接替重组我们的历史分期观念，而这种生产方式是由构成它们内部不同关系之间的主次差异来规定的。
这是关键的一步。
如果将注意力放在马克思用生产方式的接替来做划分历史的话，那当然是一点原创的东西也没有。
但是与遗传进化论的断裂的重要性迄今还没有完全得到说明。
“生产方式”
和“社会形态”
概念经常被当作仅仅好像是大范围历史的一般化概括而使用，而其中的较小历史时期的部分会被巧妙地布局。
不过，马克思正是用“生产方式”
和“社会形态”
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