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概念指认出了结构性的内在关系，这个内在关系打断、打碎了历史进化论的平滑进展。
这个做法在它简单而主导的形式下代表了对历史主义的破坏，尽管这个形式在我们看来并不是与这些历史学家的决裂。
以货币为例。
它在银行、资本之前就存在。
如果我们用“货币”
这个概念来指称这种相对简单的关系，那我们还是在使用一种抽象而简单的概念（像“所有权”
一样），与商品生产条件下的“货币”
相比更加的不具体。
由于“货币”
变得更发达，我们关于它的概念也就变得更加具体。
然而，即使是在简单形式之下，“货币”
仍然有可能在一种生产方式中处于主导地位。
相反地，在更发达、多边的形式，也就是说作为一个更具体的范畴而言，“货币”
在一种生产方式当中占据次要地位也可以理解。
在这个双重适用的过程当中，简单发达或抽象具体的对子指的是我们称之为历时性的弦，分析的发展轴。
主要次要的对子指的是共时性的线轴，在这里给定的范畴或关系作为特定生产方式中与它接合的其他关系存在。
马克思总是按照主要次要的关系来“思考”
后面的这些关系。
当代典型的转向是将我们的注意力从第一个坐标轴转移到第二种，所以会称马克思为潜在的结构主义。
然而，困难的是后者并没有使前者的运动停止，而是延缓或更好的说是取代了它。
实际上，历史发展的轨迹总是在结构的接合中或背后形成。
“实践认识论”
的症结，正是在于将简单发达线轴与主要次要的线轴辩证地关联起来思考这样的一个必要性上。
这就是马克思在《资本论》第二版跋当中对自己方法的说明：“他所描述的不正是辩证方法吗?”
举另外一个例子。
秘鲁曾经相对比较发达，但那时没有“货币”
。
在罗马帝国，“货币”
存在，但是次于其他的付款关系，例如实物租、实物税等。
货币只有在资产阶级社会才彻底地披上历史的外衣，因而，不存在关系以及在不同历史阶段表达这种关系范畴的线性进程。
货币不会跋山涉水的跨越所有历史阶段。
在不同的生产方式当中它可能出现，也可能不出现；发达或是简单的；主导的或次要的。
重要的不是连续时间中关系仅有的外观，而是它在使得每个生产方式成为集合体的生产关系中的地位。
生产方式形成不连续的结构，在这其中历史接合自身。
历史在一系列的社会形态和集合体当中运动，但仅仅是在一种被延缓和取代的轨迹上运动着。
它借助于一系列的断裂得到发展，这些断裂则是来源于每个特定方式的内在矛盾。
于是，如果想要充分适用于它的主体（即社会）的话，理论的方法必须立足于连续的生产方式中特定历史关系的安排，而非简单、线性结构的连续性历史。
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