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小结
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综上所述，安德森的“类型学”
唯物史观思想中存在三种主要的思想来源，即经典的马克思主义、英国经验主义的马克思主义和欧洲大陆理性主义的马克思主义，它们共同构成了安德森“类型学”
唯物史观不可或缺的理论来源。
经典的马克思主义为其提供了一套系统化的理论范畴和和理论体系，英国经验主义的马克思主义为其提供了一种人道主义和历
基本要素，欧洲大陆理性主义的马克思主义为其提供了一种科学主义和结构主义的根本要素，由此形成了一种独具特色的“类型学”
的唯物史观思想。
对于经典的马克思主义，安德森主要采用了马克思在《政治经济学批判·序言》和《资本论》中所得出的诸如生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、生产方式与社会形态等历史唯物主义的基本概念和理论，遵循了马克思晚期的科学主义和理性主义的认知路线，而非马克思早期的人道主义和经验主义的认识路径，不仅对历史唯物主义思想进行了坚决的保卫和辩护，而且对历史唯物主义思想进行了科学的解释和论证。
与此同时，安德森试图把这一“类型学”
唯物史观思想应用于世界上不同地区和国家的历史、现实与未来的研究中，把历史的考证和理论的阐释彼此关联，经验的事实和理性的分析相统一，形成了一种融历史与理论、经验与理性为一体的历史科学理论，回到了经典马克思主义的地形学，坚持了历史的唯物主义的解释原则和历史决定论的思想。
更为重要的是，安德森对社会主义的国际主义事业进行了坚决的捍卫和坚守。
他遵循了经典马克思主义的革命社会主义理想，试图开创出一种“革命的政治学”
。
一方面他坚持了马克思主义理论与社会主义实践的内在统一，另一方面他坚持了社会主义的国际主义事业，反对一国的社会主义，赞成多国的社会主义，试图在国际主义的文化和政治事业中实现对资本主义的社会主义改造。
对于英国经验主义的马克思主义，安德森在《当代危机的起源》、《社会主义和伪经验主义》《国民文化的构成》和《英国马克思主义的内部争论》等一系列著作和文章中，通过对英国现代的历史、社会、文化和政治的总体考察和分析，得出了对英国现代性的一种全面否定和认识，带有“民族虚无主义”
的色彩。
就英国的历史而言，英国的现代历史发生了严重偏离。
从资产阶级革命的时代、工业革命的时代、帝国主义的时代一直到两次世界大战的时代，如果说以法国为代表的欧洲大陆的资产阶级革命和工人阶级革命是以革命性和彻底性为主要特征，那么英国的资产阶级革命和工人阶级革命却以改良性和合作性为根本特征。
就英国的社会而言，自从资产阶级革命以来，英国的现代社会没有发生任何根本的变革，社会的阶级结构也没有发生任何彻底的改变，在社会中居主导地位的仍旧是贵族阶级而非资产阶级和无产阶级。
就其性质而言，英国的社会仍是一个极为传统的和保守的社会；就英国的文化而言，英国的革命文化传统是极其薄弱的。
英国缺乏一种总体化的社会理论，既没有产生一种经典的社会学，也没有产生一种本土的马克思主义。
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