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在“主断狱讼”
诸事时，由贵族“口白单于，无文书簿领”
。
匈奴虽然没有文字，却与汉朝和西域有文书往来。
其所使用的文字，就有汉文。
匈奴利用降服的汉地文人为之服务。
这些汉族文人教匈奴人书写以便于“校课人众畜物”
[24]。
他们所教的多半是汉字。
匈奴与汉之间常有书信往来，保存在史籍中的均为汉文，说明匈奴与汉朝交往时使用汉文。
又据史书记载，东汉初南匈奴在降服之前，曾派汉人郭衡奉献匈奴地图。
这幅地图当然不会是匈奴人绘的，当系在匈奴生活的汉人所绘。
匈奴人还喜爱中原的音乐。
西汉政府已经把中原乐器赐给匈奴，匈奴贵族十分珍视这些乐器，作为宝物世代相传。
东汉光武帝时北匈奴曾提出，西汉时代赐给呼韩邪单于的乐器因年久失修，要求朝廷再赐。
东汉朝廷赐给南匈奴的器物中就有乐器。
匈奴的文化也为汉族所接受和喜爱。
匈奴的民歌优美动人。
河西的祁连山和燕支山树木茂密，水草丰美，冬暖夏凉，宜于畜牧。
汉武帝元狩二年（前121年）西汉击败匈奴，夺取了祁连山和燕支山，匈奴人极为悲伤，作歌悲叹。
其词译云：
失我祁连山，使我六畜不蕃息；
失我燕支山，使我嫁妇无颜色。
[25]
歌中“燕支山”
的“燕支”
既与汉语“胭脂”
谐音，又与匈奴单于之妻的匈奴语称号“阏氏”
同音。
这种谐音造成了一语双关的效果。
胭脂是妇女美容的脂粉，匈奴失去了燕支山，犹如女子失去了脂粉，不能打扮得容颜美丽。
这首歌词巧妙的构思，受到历代文人的赞叹。
另一方面，匈奴的乐器也传入汉地，为汉族人民所喜爱。
胡笳是匈奴的传统乐器，《后汉书·窦宪传》有“远兵金山，听笳龙庭”
之语。
东汉末年蔡文姬被掳入南匈奴，她曾描述这种音乐说：“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。”
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