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胡笳是一种吹奏乐器，与之相配的是鞞鼓。
文姬的诗中说匈奴的鞞鼓夜间敲响，喧至天明。
文姬博学多才，妙于音律，她在匈奴时留心过胡笳演奏的音乐，归来时把这种音乐带入中原，成为中原士人喜爱的一种乐器。
二、与乌桓、鲜卑的文化交流
在匈奴灭东胡以前，乌桓和鲜卑同为东胡族的组成部分，是东胡部族联盟中两个较大的部落集团。
因其“在匈奴之东，故曰东胡”
[26]。
《后汉书·乌桓鲜卑列传》记载：“乌桓者，本东胡也。
汉初，匈奴冒顿灭其国，余类保乌桓山，因以为号焉也。”
一说乌桓最初为部落大人之名，后引申为部落之名，即“桓之以名，乌号为姓”
[27]。
秦汉时期，乌桓一直处于频繁的迁徙之中。
西汉初年，乌桓居住于乌桓山（一般认为是今阿鲁科尔沁旗的乌辽山）。
汉武帝时，霍去病迁乌桓于上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外居住。
其地大约西起今内蒙古锡林郭勒盟，中经今赤峰地区，东至今哲里木盟地区，南至汉塞，北至今锡林郭勒盟中部的沙漠及西喇木伦河流域。
东汉光武帝建武年间，乌桓又南迁五郡塞内，布列辽东属国，辽西、右北平、渔阳、广阳、土谷、代郡、雁门，太原、朔方界，约为今辽宁、河北、山西等省的北部。
东汉末年，曹操征乌桓，破乌桓于柳城（今辽宁朝阳市），迁乌桓于中原。
此后，留居于东北地区的乌桓人就为数不多了。
由于乌桓不断西迁，在每个地区居住仅百余年，且分布甚广，四处游牧，因此很难形成一定的文化层。
同时，乌桓对随葬器物“皆烧送之”
，墓葬中也保存不了什么用品，所以至今还未发现乌桓的考古文化遗存。
目前对于乌桓文化的了解，只能依靠《后汉书》及《三国志》中有限的文字材料。
从文献记载看，乌桓文化属畜牧为主的经济文化类型。
《后汉书·乌桓传》载：“随水草放牧，居无常处，以穹庐为舍，东开向日，食肉饮酪，以毛毳为衣。
……大人以下，各自畜牧营产。”
这说明乌桓人属于游牧民族，各人从事畜牧营产，随水草放牧，吃的是肉，饮的是酪，穿的是毛皮，住的是穹庐。
同时，《后汉书·乌桓鲜卑列传》还记载，在乌桓人的生活中，牛、马、羊等牲畜占有重要的地位。
嫁娶时，送牛、马、羊以为聘娶之礼。
丧葬则取亡者所乘马……烧以送之。
犯法者可用马、牛、羊皮以赎死。
乌桓人向匈奴纳贡，也用马、牛、羊皮。
除畜牧业外，乌桓人还以狩猎活动作为其经济生活的补充。
《三国志·乌丸鲜卑传》载：“俗善骑射……日弋猎禽兽，食肉饮酪，以毛毳为衣。”
有迹象表明，两汉时期乌桓人已在一定程度上接受了中原汉人先进的封建文化。
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