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荀悦在古代史学理论上有杰出的建树。
他在前人看法的基础上，对史学提出进一步的系统要求。
《汉纪》卷一明确表述：“立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。”
“达道义”
指的是在史书中讲明事物之理和社会伦理道德原则；“彰法式”
是指阐扬维护统治秩序的法制与典则；“通古今”
指通晓古今成败得失的经验教训；“著功勋”
与“表贤能”
是表彰有助于社会建设的行为和有杰出贡献的人物，这五条原则从不同角度明白道出史学为社会服务的宗旨，尤其是“达道义”
和“彰法式”
的提出，扩大了对史学功能的认识，丰富了古代史学理论体系。
他所谓的道义、法式云云有着鲜明的封建色彩，表明他对封建史学与封建政治的关系，较前人有了更深入的理解。
在《申鉴》中，荀悦说得更清楚明白：“君举必书，臧否成败无不存焉。
下及士庶，等各有异，咸在载籍。
或欲显而不得，或欲隐而名章，得失一朝而荣辱千载。
善人劝焉，**人惧焉，故先王重之，以嗣赏罚，以辅德政。”
在对史学惩恶劝善功能的强调上，他似乎没有新的发明，但“得失一朝而荣辱千载”
这句话有着震撼人心的力量，几乎成为后人立身行事的座右铭。
荀悦对史学与封建政治关系的这些论述，进一步明确了史学正宗化的着力点和基本方向，产生了深远的影响。
注释
[1]《史记·秦本纪》。
[2]金德建：《司马迁所见书考》，420页，上海，上海人民出版社，1963。
[3]《史记·萧相国世家》。
[4]《汉书·艺文志》。
[5]裴骃：《史记集解·张丞相列传》、司马贞：《史记索隐·张丞相列传》。
[6]《史记·秦始皇本纪》。
[7]《司马迁所见书考》。
[8]《史记·六国年表序》。
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