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贾谊漫步江边，望着呜咽的江水，深深怀念屈原，感慨自己的身世竟同屈原如此相似，尽忠而不见信于人主。
他临水凭吊，热泪滂沱：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。
造托湘流兮，敬吊先生。
遭世罔极兮，乃殒厥身。
呜呼哀哉！
时逢不祥。
鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。
阘茸尊显兮，谗谀得志。
贤圣逆曳兮，方正倒植。
全赋抒发了自己对屈原身世遭遇的同情和悼惜，同时又以反复的譬喻寄寓着自己的身世感慨，表示了对这个“方正倒植”
的社会的强烈抗议。
该赋在句式上与楚辞相同，在手法上运用比兴，以鸾凤比忠贞之士，以鸱枭比奸佞小人，有明显地模拟楚辞的痕迹。
但该赋连用许多铺排句，又多用反诘句和感叹句，形成一种铺张扬厉的风格，同《过秦论》相似，具有战国策士说辞那种雄辩的余风。
（二）枚乘
贾谊以政治家兼文学家，故所作辞赋主情志而不尚藻饰。
其后游士兼文学家枚乘出现，所作辞赋才充分显现了极事铺张、藻饰华丽的散体大赋的特点。
枚乘（前？—前140年），字叔，淮阴（今江苏淮阴）人。
曾为吴王刘濞郎中，因上书谏阻吴王谋反，吴王不纳，遂去吴至梁，从游于梁孝王刘武。
景帝即位，召为弘农都尉，因不乐郡职，称病而辞，复游梁。
武帝时，以安车蒲轮征召，此时枚乘已老，死于途中。
《汉书·艺文志》著录枚乘赋9篇，但流传至今，确信为枚乘所作的辞赋只有《七发》一篇。
《七发》假设楚太子有疾，吴客前去问候，指出其病因在于生活过于安逸，非药石针灸可治，然后便描写了音乐、饮食、车马、游乐、田猎、观涛6件事，最后以“要言妙道”
启发太子，使其改变生活方式，故称为“七发”
。
其目的是“戒膏粱之子也”
[10]，也即讽喻那些诸侯子弟，引导他们摆脱腐化享乐的生活而归于正道。
《七发》篇制弘阔，长达两千余言，是汉初骚体赋转变为散体大赋的重要标志。
在写作方法上，《七发》采用主客问答的方式，层层展开，铺张扬厉，辞采绚丽。
极为细致地描绘了许多贵族生活富丽堂皇的场面和情景，同时又寓明显的讽喻和劝诫。
通篇以散句为主，间有骚句，比喻得当，描摹精彩。
其中第七段“观涛”
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